自動自覺’的扔進眼前的木箱之中。

那日，劉弘在東市偶遇何廣粟，并與他稍作交談之后，也發現已經被自己‘掩護’出東市的何廣粟，又乖乖回到了東市內，向幾個衣著破爛的人‘繳納’購糧稅——那幾人發絲散亂，面上髯須不修邊幅，腰間卻無一不系著明顯比身上衣袍還要值錢的劍！

在東市外駐足觀察許久，劉弘才發現每一個糧鋪之外，不遠處都蹲著幾個如此大半的人；等有人從糧鋪內抱著糧食走出后，都會自覺上前，由這幾個人估量袋中糧食的重量，并交上響應的銅錢。

得了錢之后，這幾人中便會分出一個，帶錢來到東市外的內史衙役前，當著衙役的面，將錢串中的銅錢一枚枚取出，取到衙役發出一聲可以的咳聲之后，將取出的錢放回一枚，將錢串扔進錢箱，先前取出的則都放入懷中，回到東市內，將懷中的錢分給幾個伙伴。

看著這一整套完整、有序的運作模式，劉弘險些驚掉下巴——這種情形，在后世實在是太常見了！

——回扣！

西元前的官僚，居然就已經學會了先進的‘回扣’技能，并以此收買游俠群體，為自己做事！

劉弘卻并沒有因此大發雷霆，亦或是正義感爆棚——當時出現在劉弘腦海中的第一個想法，就是‘吾可取而代之’！

準確的說，既然游俠群體能被官僚階級的‘回扣’所收買，那同樣可以被劉弘、被王忠，乃至于朝堂明目張膽的回扣所收買！

——納入體制，就是劉弘為游俠群體想到的最好解決方案。

在歷史上，游俠群體并非全是如劉弘看到的那般，收著官僚、豪族的好處，便幫著這些人欺壓百姓——實際上，絕大多數時間，游俠群體都是以正義者的身份出現！

景帝朝發生吳楚之亂，絳侯周勃之子臨危受命，被景帝拜為太尉，全掌平亂之事，遂領兵出關，往關東平叛。

在進軍途中，洛陽豪俠劇孟前來投身，堂堂太尉周亞夫，便高興地說出‘得劇孟勝得十萬雄兵’這樣宛如神話故事的話，來形容劇孟的重要性！

西漢二百余年歷史上，游俠出身的英雄人物可謂層出不窮，在地方官員、豪族和百姓懸殊的實力對比下，游俠群體普遍充當著中立調和者。

如某位貪官欺壓某百姓致死，那必然會有一個游俠站出來，趁著夜黑風高將那個貪官全家殺死，然后帶著人頭自告于衙門，并趾高氣昂的宣示自己‘此乃正義之舉’。

對于這樣的案件，絕大多數的官員都會以‘殺人償命，天經地義’為由，將這個游俠釋放；自此，一個享譽郡縣、為名做主的‘任俠’便誕生了。

但是，游俠正義感爆棚的頻率，實在是有些不穩定——那個被貪官殺死的無辜百姓，也很有可能是死于被貪官收買的游俠之手···

對于這樣一個不穩定的群體，絕大多數政權都是頭痛不已——任何一個政權，所追求的無一不是安定、平穩；游俠群體的流動性以及不穩定性，實在是讓政權難以放心。

在原本的歷史上，隨著漢室中央集權愈發強力，游俠群體大都演變成了山野草寇，匪盜一流。

但劉弘卻并不認為，游俠群體是完全沒用的，或是完全不好的；劉弘也很清楚，只要‘余子’不消失，游俠群體就永遠不可能被杜絕。

所以，與其嘗試著消滅一個不可能消滅的群體，倒不如考慮考慮利用這個群體，可以做些什么——光是游俠‘不眷其鄉，勇于闖蕩’的特性，就足以讓劉弘刮目相看，并試著利用其做點什么了！

再者說，這樣一批常年在刀口舔血，本身就具有不俗身手的群體，任由其散落民間，為地方豪強所用，本就不符合劉弘地利益；但若要說讓游俠成為兵源，也終究是差點意思。

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