與劉郢客就關(guān)于燕、趙諸侯人選，及悼惠王諸子分封之事達(dá)成一致，并隱晦的表達(dá)欲任劉郢客為宗正，并得到劉郢客的首肯之后，劉弘在王忠的陪伴下，踏上了前往長(zhǎng)樂宮的路途。

在搬入長(zhǎng)樂宮之后，張嫣按慣例居住在了長(zhǎng)樂宮永壽殿。

未央宮前殿至長(zhǎng)樂宮永壽殿，理論上是可以直達(dá)的——自未央宮東門而出，由武庫和尚冠里之間的尚冠街而出，橫跨章臺(tái)街，就可自長(zhǎng)樂宮西門而入。

而身為皇帝的劉弘，自未央宮至長(zhǎng)樂宮拜會(huì)身為太后的親母張嫣，唯一不能走的路，也恰恰是這一條最短的路。

太祖高皇帝劉邦之時(shí)，儒生叔孫通奉劉邦之命，以周禮為參考，制定（腦補(bǔ)）一套全新的，專屬于漢室的禮法制度；其中便規(guī)定：皇帝出宮，當(dāng)必乘輦車，以鹵簿隨行之。

雖然實(shí)際狀況并不絕對(duì)，劉弘如果想偷摸溜出宮，玩兒一出微服私訪——如年初駕臨東市那樣，就不需要太遵守這套禮制。

但偏偏拜會(huì)太后，就屬于必須嚴(yán)格遵守禮法的‘正式場(chǎng)合’；若劉弘在這個(gè)過程中有不遵守禮法的行為，就會(huì)沾染上‘不孝’的嫌疑。

而未央宮共有五門：南邊的西安門，西邊的章城門，北邊的作室門、司馬門，以及東邊的東闕門。

此五門之中，西安門和章城門都屬于即充當(dāng)宮門，又充當(dāng)長(zhǎng)安城城門的‘一門兩用’，也就是說，從這兩個(gè)門出未央宮，等同于直接出了長(zhǎng)安城。

而剩下的三門，唯東闕門外沒有鋪設(shè)御道！

長(zhǎng)安八街九陌，街普遍寬逾二十丈，各由兩條水渠分成三部分；漢尚右，故以三條街道中最靠右的那一條?作為專用于皇帝輦車行走?其余人等不得占用的‘皇帝專用道’，即御道。

此事?亦在劉邦的授意之下?被叔孫通加入到了漢家的禮法制度之中。

而劉弘地便宜老爹，孝惠皇帝劉盈登基之時(shí)?深惱朝政盡歸于曹參等老臣之手，遂意圖做出一些改變?以表達(dá)自己的政治主張。

可是手中無兵無權(quán)?無財(cái)無人，年紀(jì)又不足以掌權(quán)，劉盈唯一能選擇的人設(shè)，就只有一個(gè)‘仁君’了——御道靡費(fèi)良多?然于百姓者無益；其令罷之。

意思就是說：御道的維護(hù)費(fèi)用很高?卻并沒有對(duì)供養(yǎng)國家的百姓起到絲毫便利，今后就不要分什么御道不御道了，朕跟百姓同樣走大街就是了。

劉盈此舉的意圖自也是十分明顯——以這種類似擦邊球的方式，在可接受范圍內(nèi)對(duì)老爹劉邦制定的禮法提出挑戰(zhàn)，借此提醒朝中老臣：醒醒了嘿?變天兒了，現(xiàn)在是爺們兒坐皇位！

從另一個(gè)角度?也不難看出劉盈意欲借此拉進(jìn)自己和百姓的距離，從而贏取百姓好感的意圖。

而這件事最終的結(jié)果?沒有出乎太多人的意料——曹參第一時(shí)間入宮，領(lǐng)走了平陽侯家族第六柄御賜之劍。

自然?在長(zhǎng)安城建成之后?就被劃定為御道的部分?延存至今。

而長(zhǎng)安城內(nèi)，無論是南北向華陽街、章臺(tái)街，還是東西向的夕陰街，藁街、香室街、城門街，均有太祖劉邦下令所鋪設(shè)之御道。

唯劉邦晚年下令鋪設(shè)于未央宮東闕外的尚冠街，以及孝惠皇帝下令鋪設(shè)于長(zhǎng)樂宮、高廟之間的太常街，沒有御道鋪設(shè)。

這就使得劉弘要想從未央宮，到隔壁的長(zhǎng)樂宮探望一下母親張嫣，還得坐著太仆陳濞親自駕駛，謁者仆射汲忡屹立于上的御輦，北出司馬門，自藁街途徑北闕、武庫，擾好大一個(gè)圈子，才能抵達(dá)長(zhǎng)樂宮西門之外。

抵達(dá)宮門外，就是劉弘將御輦和太仆陳濞一同扔到宮門外，帶著負(fù)責(zé)唱喏拜厄的汲忡，徒步進(jìn)入長(zhǎng)樂宮，抵達(dá)張嫣居住的永壽殿了。

雖說是一路乘車，但這種類似‘繞行十公里抵達(dá)河對(duì)岸’的操作，