聽聞田何的詢問，劉弘不由陷入了沉思之中。

要說劉弘真打算打擊漢室的神學界，那無疑是危言聳聽了。

別的不說，起碼在涉嫌《易》的人和事兒上，劉弘是做足了優待和安撫的。

甚至就連處置非法神職人員，也是按照其‘是否曾學習《易》’來作為甄別標準。

所以作為易學代表的田何，或者說整個廣大‘通《易》’群體，非但不會因為其‘精通《易》’而遭受波及，反而會因此而躲過一劫。

——劉弘在詔令中說得很清楚了沒學過《易》的，才算是欺詐性質的神棍，反之則受中央承認。

這樣一來，田何此次前來叫苦的意味，就非常值得劉弘品味了。

須得一提的事，儒家學說且先不論起是非對錯，起碼在對諸子百家的文化影響之上，是基本做到了‘無所不包’的。

就拿如今最有競爭力的幾大學派，即法、儒、黃老等幾家學說而言，其一半以上的價值理論體系，幾乎都是從儒家學說分離而出。

儒家本身自是不必多說，在孔仲尼的徒子徒孫傳言下，依舊保留了大半經典典故，以及學派核心思想。

法家，雖然尊管仲、李悝為‘開道祖師’，但不得不否認的是，作為法家法、術、勢等核心思想價值體系的建立者，李悝本人，其實是子夏的門徒。

而將法家思想真是整合，提出健全體系的秦相李斯，也同樣是大儒荀子的門徒。

至于黃老學，則是在已有的治世之術上，汲取了儒家的《易》學營養，發展出了破局迷信色彩的老莊派系。

從這就能很容易的看出雖然儒家在如今漢室混的算不上太好，但無論是誰混得好，儒家都是能施加一定程度的影響的。

而在這其中，又尤其以包羅萬象、被諸子百家都用來借鑒的《易》，為其中之罪。

從某種角度上來說，易學甚至已經不再是儒學的一個分支，而是整個諸子百家學說的一個集大成者，以及核心價值觀的高度相似者。

可以這么說儒、法、黃老三家學說，任何一個不復存在，甚至三家一起滅亡，都不一定會對天下輿論界、學術界造成太大影響。

但要是易學不復存在，那神州大陸的思想，便將再次回到遠古時期的混亂當中。

蓋因為易學在如今天下學術界的地位，幾乎不亞于后世的社會zy核心價值掛！

幾乎任何與學術有關的研究、學說，其內容都會發現易學的影子在內，甚至直接就是在易學所建立的理論體系之上進行論證。

也正是因為如此，劉弘對于這個哪怕在后世，都能發揮自身能量的學派，給與了高度的重視。

——在劉弘針對神棍群體下達的政令中，對于曾學習過易學的人，幾乎是人人都給了當官的機會！

如此說來，易學在此次事件中，應該是最大的贏家，最大的獲利方才對。

在這種情況下，作為易學當代代表的嫡系傳人田何，卻依舊不顧自己年邁的身軀，親自來到皇宮拜見劉弘，甚至略有些失禮的問出‘陛下難道要趕緊殺絕嗎’的問題，顯然是不符合常理的。

而這，便是讓劉弘覺得最有意思的地方。

“究竟是誰有這么大的面子，能把田何這樣的老學閥請出山，替自己沖鋒陷陣呢···”

哪怕不考慮學術界的崇高地位，光是田何年近九十的高齡，就足以保證其在漢室，擁有絕大多數人無法企及的社會地位。

道理很簡單在漢室，年紀七十歲以上的老者，就有很大的概率受賜幾杖，成為鄉間田野受人尊敬的三老。

三老這個群體在漢室的恐怖之處，幾乎不亞于后世明清時的王族子弟，以及新時代的紅一代！

根據漢律的規定，凡受賜幾杖者，皆為三老，免稅、賦、役