對于這個問題，漢室自高皇帝時起，就一直沒有一個準確的定論。

面對天下‘禮樂崩壞’，高皇帝劉邦先是繞過《禮》傳人陸賈，由叔孫通負責漢禮的制定，在本就不堪重負的‘禮樂’頭上狠踩了一腳。

緊接著，叔孫通又莫名其妙的跑到魯地，就漢禮的制定，向精通《周禮》的魯儒請教，試圖以此作為參考，又抬了‘禮樂’一手。

等‘漢禮’制定好后，劉邦興高采烈的玩了兩天‘禮樂’主題的沉浸式體驗，就開始帶頭破壞禮樂。

至于《禮》《樂》專家：魯儒，更是在劉邦面前沒討到一點便宜。

先是項羽烏江自刎，天下傳檄而定，為由魯地誓死不降，宣稱要為霸王‘披麻戴孝’。

結果等劉邦一聲令下，帶兵把魯地圍了個水泄不通，魯儒們又跳出來三叩六拜，口稱萬歲。

等魯地‘解放’，魯儒們又開始拿捏起來，宣揚‘漢室立而禮樂崩，當興禮樂’，試圖借此在漢室占據地位。

看到自己的業務被叔孫通搶走，魯儒們又把臉一轉，一口一句‘哎呀，這個禮樂，那是要王朝行仁德百年，才能弄的東西’···

所以，漢室的‘禮樂建設’，實際上屬于甲乙雙方都不妥協，也都不完全撕破臉的尷尬階段。

作為甲方爸爸，高皇帝劉邦像制定一個專屬漢室的‘禮樂設計’，但出于新仇舊恨及個人喜好，對與設計師魯儒一脈，又沒有什么尊重可言。

作為乙方的魯儒一脈，對于這個項目還是非常饞，但又放不下臉面，不想恰爛錢，對于甲方爸爸又沒有足夠的尊敬。

雙方一拍兩散，甲方劉邦找到了一個不怎么樣的設計公司（叔孫通），拿出了一個勉強能用的設計，就把這個項目給敷衍了過去。

見到手的項目飛走，魯儒們又開始酸這個設計‘簡直亂來’‘毫無藝術價值可言’。

結果客戶（天下人）聽說此事，就看穿了劉邦對這個項目的敷衍態度，也都開始對此敷衍起來。

就這樣，‘漢室禮樂設計’的項目，在經過一次‘豆腐渣工程’級別的交工之后，就徹底‘崩壞’。

而對于身為后世人的劉弘而言，‘禮樂崩壞’所帶來的影響，幾乎不比‘頭皮癢’棘手到哪里去。

在后世文學界當中，儒家公認的糟粕部分是什么？

毋庸置疑，便是臭名昭著的世襲、尊卑、上下有序！

光憑著一句‘君君臣臣父父子子’，或者說‘龍生龍、鳳生鳳，老鼠兒子會打洞’，儒家便一手促進了華夏兩千年歷史上，九成以上的王朝覆滅！

蓋因為封建時代的‘秩序’‘尊卑’，往往就意味著社會階級固化，社會矛盾加劇，貧富差距無限拉大。

而儒家思想中，幾乎所有宣揚‘老爺永遠是老爺，泥腿子永遠是泥腿子’的部分，都出自于一部《禮》！

也只有《禮》，才會宣揚上下尊卑，君君臣臣，父父子子的倫理綱常。

這樣一來，在劉弘對漢室未來的學術規劃當中，儒家五經中的《禮》，便沒有存在的必要了。

——這種提倡社會階級固話的思想，真的是有多遠，滾多遠的好！

至于失去《禮》后，漢室的禮儀、道德、民風建設問題，也同樣不算是什么棘手的難題。

具體的禮儀，有叔孫通那套山寨般的‘漢禮’撐撐場面，做做樣子，就足夠了。

至于具體的內在核心，光一句‘漢家以孝治天下’，就足以解決絕大多數問題！

簡而言之就是：對于儒家五經當中，《禮》這一部分，劉弘認為，對漢室是絕對的弊大于利。

雞肋都不足以形容《禮》在漢室所能帶來的影響！

自然，