安頓好馬巽等一眾親兵后，我當(dāng)然沒有如諸葛老大所言一樣，好好歇息度過一天了，而是帶著馬坤前去拜訪張苞、魏延和夏侯楙等人。

畢竟我和他們幾個人交情匪淺，若然回來了也不跟他們打個招呼，今晚宴會的時候，隨時會被他們含恨灌醉的啊，不過可惜的是，王平此刻還在潼關(guān)指揮守御，不然也能與他好好敘舊一下。

張苞和魏延都在軍營里面，而且兩人都是直爽的軍中漢子，很快我就拜訪完他們兩人了，除了被他們威脅一通今晚接風(fēng)宴定要將我喝趴下外，就沒有其他什么事了。

拜訪完張苞和魏延后，我就領(lǐng)著馬坤離開軍營，前往長安太守府，拜訪夏侯楙去了，說起來，現(xiàn)在夏侯楙還是名義上的長安太守，雖然諸葛老大到來后，長安的實權(quán)基本都由諸葛老大接管了。

但畢竟夏侯楙還是長安太守的身份，沒有劉禪陛下的命令，還沒有人能有權(quán)將其任免，而且夏侯楙手上還有著一支舊部聽其指揮。

這樣推斷的話，只要夏侯楙不作死要再次背叛的話，其手上起碼應(yīng)該掌握著五分之一到三分之一長安的實權(quán)，往后我還有不少事要尋求夏侯楙幫忙的，所以拜訪夏侯楙確實十分必要。

到了長安太守府，順利見到夏侯楙，夏侯楙對我完全沒有疏離感，將我請至?xí)績?nèi)品茗敘話，如此看來，夏侯楙應(yīng)該是完全倒向大漢了。

不過想來也是如此，中國與日本國情不一樣，在日本，反復(fù)無常之人被稱為表里比興，能夠獲得不少人的同情和理解，這是因為日本本來就是小國寡民，歷史上多以分裂割據(jù)為主，即使是建立幕府，也只是名義上的統(tǒng)一，并沒有完全將地方權(quán)力收歸中央所有。

因此就算豐臣秀吉和德川家康所謂的一統(tǒng)天下，都只是各地諸侯名義上服膺，地方上還有著獨立或半獨立的地方勢力，不然德川幕府最后也不會被薩摩、長州、土佐、肥前四藩組成的倒幕派推翻，然后開展了史上赫赫有名的“明治維新”了。

所以日本歷史上許多人和諸侯，其實都是生存于夾縫之中，左右逢源基本上就是生活常態(tài)，反復(fù)無常可以說是一種生存技能，表里比興之人自然有人同情和理解了。

反觀中國，自秦始皇統(tǒng)一天下以后，歷朝歷代都仿效秦朝，將全國劃分為郡縣，中央的命令基本上都能傳達(dá)到每一條鄉(xiāng)村，全國上下，每一個人都知道要服從中央政府的。

所謂“天無二日，民無二主”，全國上下都習(xí)慣了服從一個聲音，那么服從第二個聲音、甚至制造第二個聲音自然不被主流社會接受。

最終，連“朝秦慕楚”這個中性詞，本來只是客觀描述戰(zhàn)國時期，秦楚兩大強(qiáng)國對峙，位于兩國交界地方的一些小國，秦楚兩個國家，哪個國家攻打過來就歸順哪個國家，有時候白天秦國軍隊攻打，就歸順秦國，到了傍晚時分楚國軍隊攻打過來，就立馬改為歸順楚國，因此就有了“朝秦慕楚”這個詞。

本來這個詞語只是描述這種情況的存在，后來隨著社會主流價值的改變，忠義思想逐漸大行其道，從一而終成為了大多數(shù)人贊頌的優(yōu)點，“朝秦慕楚”這個詞就變成貶義詞了。

在中國，變換立場這種事，從來就是“可一不可再”的，一次變換立場已經(jīng)是引人懷疑，招惹非議了，如若再次變換立場，就基本上是前途盡毀了，就算人主大量，一笑置之，但是悠悠眾口和青史鐵筆，也絕不會輕易饒過此事的。