而且《無衣》中“豈曰無衣？與子同袍。”之句，更引出了一個(gè)詞語叫“同袍之義”，說的就是兩人之情誼，好得能共穿同一件衣服，自古以來就是形容軍中兄弟之情的。

至于《小雅·出車》，其詞曰“我出我車，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。召彼仆夫，謂之載矣。王事多難，維其棘矣。我出我車，于彼郊矣。設(shè)此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？憂心悄悄，仆夫況瘁。王命南仲，往城于方。出車彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途。王事多難，不遑啟居。豈不懷歸？畏此簡(jiǎn)書。喓?jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日遲遲，卉木萋萋。倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲，玁狁于夷。”。

說的是“防民之口，甚于防川”周厲王，被國(guó)人驅(qū)逐，將周朝政權(quán)交由周公和召公共同執(zhí)掌，史稱“周召共和”，然后周厲王死后，其子周宣王即位，繼續(xù)重用周公、召公等賢臣，并命南仲、方叔等一干良將討伐獫狁、西戎、淮夷、徐國(guó)和楚國(guó)等地，使得西周疆土得到了極大的擴(kuò)充，國(guó)力也比周厲王時(shí)期恢復(fù)了不少，史稱“宣王中興”。

而《出車》中“王命南仲，往城于方。”和“天子命我，城彼朔方。”兩句中的王及天子，說的就是這個(gè)“宣王中興”的周宣王。

整首詩(shī)說的是西周大將南仲，受周宣王之命出征，去征討玁狁（后來的匈奴）和西戎（就是后來攻破西周都城鎬京的犬戎，也就是戎狄）兩個(gè)外族敵人。

南仲本是率軍于牧地待命，由于戰(zhàn)事緊急，南仲一接到王命就立刻召集軍隊(duì)，于郊外樹起干旄大纛誓師，然后領(lǐng)軍出發(fā)，先是到了朔方之地建城。

待朔方城建立后，就先是出兵北伐玁狁，再轉(zhuǎn)道往西征討西戎，一路經(jīng)歷軍隊(duì)苦戰(zhàn)、將士思鄉(xiāng)、后方擔(dān)憂等情況，最終在南仲的英明領(lǐng)導(dǎo)下，大軍終于“執(zhí)訊獲丑”，成功擊破了玁狁和西戎兩個(gè)大敵，全軍在南仲的率領(lǐng)下凱旋而歸。

《出車》此詩(shī)，說的是將士用命、統(tǒng)帥英明，最終全軍歷經(jīng)苦戰(zhàn)得勝而歸，全詩(shī)貼近現(xiàn)實(shí)，好似將一副戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷慢慢在眼前展開一樣，故此歷來都得到軍中喜愛，傳誦不斷。

大漢軍隊(duì)傳誦此詩(shī)篇，一是此詩(shī)甚為符合軍中將士期望，試問誰不想得勝凱旋，故此為了討個(gè)好彩頭，士卒大多喜歡傳唱此詩(shī)。

二是此詩(shī)乃是舊時(shí)西周都城鎬京之人所作，一向都在鎬京四周傳唱，而鎬京，就是大漢當(dāng)年創(chuàng)立之時(shí)定都之地長(zhǎng)安了，故此大漢之軍，歷來亦是喜歡此詩(shī)篇。

所以《無衣》和《出車》，雖然一個(gè)是《秦風(fēng)》，一個(gè)是《小雅》，但其實(shí)都是長(zhǎng)安關(guān)中之地廣為流傳的詩(shī)篇，如今大漢既然重返關(guān)中，傳唱此兩個(gè)詩(shī)篇，絕對(duì)是政治正確之事，亦能喚起大漢之軍對(duì)大漢往昔榮耀的回憶。

只是如今聽軍中之人唱著《無衣》和《出車》，《出車》暫且不說，因?yàn)槲以诤笫酪矝]有聽過哪個(gè)比較好聽的《出車》版本。

但是《無衣》，我卻是十分喜歡《大秦帝國(guó)之崛起》里面，白起和魏冉抱頭攬頸一邊喝酒，一邊唱著的那個(gè)《無衣》版本，那個(gè)音樂實(shí)在是大贊。

而這個(gè)《無衣》的版本，在慶功宴上能唱出百戰(zhàn)余生、得功受賞的軍中兄弟喜悅之情，也能在出征之時(shí)唱出那種厚重蒼涼之感，實(shí)在是用心之作啊，由此我對(duì)這個(gè)版本的《無衣》可謂是印象深刻之極。