“荊溪白石出，天寒紅葉稀”；

“言入黃花川，每逐青溪水”；

“新買雙溪定何似，余生欲寄白云中”；

“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人”。

可以說，如果屋子旁邊沒有一條清澈的小溪流，王老師定然不會買來住的。

甚至“明月松間照，清泉石上流”也可以改成“清溪石上流”——畢竟王老師自己也明說了，這首詩他還沒寫出來。

但是自從紹生出現之后，小陳就基本上不動當代人的詩作，雖然能“激發”他們寫出別的好詩，可就是有負罪感。

后世的人，反正大部分人到自己今生死的時候都還沒有出生，那就無礙了。

而且只要不寫“海”，其他只要沾水字的詩可以說是無窮無盡，還沒想就已經一大堆往外冒了，比如王建“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜”，蘇軾“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥”，陸游“溪漲清風拂面，月落繁星滿天”，只看自己心情喜好，選哪一首了。

比賽來到第四輪，任憑誰也要承認

今天的比賽，實際上就是趙湘廬表兄弟二人和陳成的“三國演義”了。

其他人的詩歌，明顯與他們有層次上的差距。

并且任憑誰也能看得出來，這仨人有仇。

那我們還比個什么？

就看你們仨斗個你死我活好了！

“我這一輪的作品，名曰‘耶溪泛舟’。”三人說好了似的，輪流選擇“發牌權”，這次的發牌人變成了紹生。

“若耶溪”在詩歌史上可謂是大名鼎鼎，就是后世紹興市區的“平水江”。

著名的原因就在于，南北朝時詩人王籍有著名詩篇《入若耶溪》，頸聯曰“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，一靜一動間生動刻畫若耶溪岸幽靜風景，歷朝歷代都有對此聯大加贊賞，并紛紛仿效的。

以后，只要你是個詩人，到浙江定然要到若耶溪劃船打卡，唐代有李白、崔灝、元稹、劉長卿，宋有王安石、蘇東坡、陸游，明有王守仁、徐渭、王思任，相當于古代的“迪士尼水上樂園”。

不僅劃船為樂，你還要寫詩哇！

于是有了獨孤及“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”、李白“若耶溪畔采蓮女，笑隔荷花共人語”、丘為“一川草長綠，四時那得辨”等等名句了。

因為有前人珠玉在前，又有今人無數大牌明星為其背書，所以紹生剛說出詩作的名字，眾人的胃口就全被掉起來了，因為如果你不是有足夠的自信說此詩好，你是不敢與前人今人一同涉獵這個“‘紅海’題材”的。

“詩曰

落景余清輝，輕橈弄溪渚。

澄明愛水物，臨泛何容與。

白首垂釣翁，新妝浣紗女。

相看似相識，脈脈不得語。”

眾人且聽且嘆這位敢涉險這一名題，果然有兩把刷子！

詩一落筆，就描繪出了一幅落日余輝中，漁舟唱晚、輕棹擊水的耶溪夕照圖，江南獨有的景色恬靜優美！

斜陽照到水面，煙雨空濛，一層一層的細浪，受了殘陽的反照，光彩粼粼！在明凈如鏡的溪水中泛舟，觀賞游魚追逐嬉戲，何等怡然自樂，樂而忘返！

而江南的風土人情、漁村的和諧，“白首釣翁”，“新妝浣女”，正是桃源仙境里一樣的人物。與他們陌路相逢，素不相識，卻也在脈脈相視中，感到情感想通！

“清溪麗景，閑遠余情，不改一字——然綺語自足矣！”周賓感慨道“這一輪，我需擱筆了。”這已經到了他認可的“真情流露”范疇，所以不需要他再作詩了。

其他人雖然也認可他的評點，可心中卻暗自說還不是覺得跟那三位有層次上的差距！

再寫，也不是人家對手啊！

看樣子