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劉三姐是一個傳奇，一個傳說，一個對陳成來說，只屬于爺爺奶奶那一輩人的青春記憶。

對父母那一輩人來說，這位“傳奇歌壇一姐”都屬于“太久遠”的人物，畢竟令這位大姐爆紅全國的同名電影《劉三姐》拍攝于1961年。

在那電影中，劉三姐是位愛唱山歌的農(nóng)家女，卻被地主莫懷仁陷害，無處安身只能在漓江上漂泊，最后被老鄉(xiāng)們收留，又開始“聚眾唱歌”。

地主老爺一看，這還行？

不準唱！

請來三位秀才與其進行了一場開放battle。

畢竟劉三姐是有“freestyle”的，那些秀才照著歌詞本上的歌硬唱，哪里是劉三姐對手？

幾首歌下來，便狼狽不堪，招架無力。導(dǎo)師莫懷仁先生一氣之下還失足跌入江中，可謂丟人丟到家了。

對于這部老電影，陳成的記憶差不多就停留在這里了，至于后面劉三姐與阿牛相戀了，地主再次陷害之類，就沒太有映像了。

只是覺得，那里面的秀才，連十以內(nèi)的加減法都算不好，如此弱智是否有點侮辱觀眾智商——但爺爺奶奶那輩人看了個樂呵，也就足夠了。

不得不說，在文化貧瘠的年代，翻來覆去那么幾部戲，自然有了巨大的全大影響力。

以后，劉三姐幾乎成了廣西旅游的名片，不知道多少老年人旅游團都是沖著“朝圣三姐遺跡”而去的，拉動了廣西第三產(chǎn)業(yè)好幾個點的gd。

除此之外，對陳成來說，也就是位虛擬的、故事里的偶像了，本質(zhì)上和“初音未來”沒啥大的區(qū)別，就連電影那里面的歌，也都是喬羽老爺子這些人寫的，不可能是真的從劉三姐本人那里傳下來的。

基于這些，陳成自然很難想象這尊大神確有其人，而且還和他處于同一時代！

換言之，劉三姐也與李白杜甫這些大神在同一個時代，這是多么令人驚奇啊！

……

其實，任何傳說并非毫無緣由，都是有原型人物不斷進化發(fā)展而已。

就好像關(guān)羽關(guān)二哥的地位在后世無以復(fù)加，手持青龍偃月刀的形象更是經(jīng)典中的經(jīng)典，過五關(guān)斬六將誅顏良殺文丑也是口口相傳——

可要知道，三國是不可能出現(xiàn)“青龍偃月刀”這種武器的，起碼得在宋朝，所以關(guān)二爺手持青龍偃月刀自然是無稽之談，殺顏良是真的，誅文丑又是張冠李戴了。

可不能根據(jù)這個，就說歷史上沒有關(guān)二哥吧？

廣西的“歌海”美稱，也不是在《劉三姐》電影流行后才出名的。歷史上就涌現(xiàn)出千千萬萬“山歌之王”，當然最為耀眼之星是劉三姐，堪稱民間歌手們心目中的啟明星、歌圣、歌仙、suerstar。

人們常于口頭的“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”歌句，也可以佐證這點。

有關(guān)她的故事在民間廣為流傳，廣西、廣東、云南、湖南等地都可以追循到她的蹤跡和繞梁之余音，廣西各地如宜州、柳州、羅城貴港以及德保、巴馬等地都有其傳說和記載。

宜州《慶遠府志》:“劉三妉，唐時下視村壯女，性喜唱歌”。

《潯州府志》說:“劉三妹生于唐中宗之神龍元年。”

《粵述》說:“唐景隆中，貴縣西山有劉三妹者。”

各地的地方志大都認為她生于唐代，乃至具體到中宗年間（生在中宗年間，活躍自然在玄宗時代）。

這些書中，雖然時而是“姐”時而是“妹”也有“妉”這種摸不著頭腦的字，但起碼她姓劉，排行老三，那些也都可以看成是她在不同年齡大家對她的稱謂

年輕的時候叫她“三妹”的，大一點叫她“三姐”了，后面變成了“三姑