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“天、地、君、親、師”的思想發端于《國語》，形成于《荀子》——

荀子先生說

天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。

貌似“祖先”還能排在君王與老師前面。但從東漢《太平經》中開始，就出現了形式整齊的“天地君父師”的說法了，明清以后更是嚴苛了這五項的次序，不能瞎改的。

天地自不用多說，那是主宰一切，化育萬物的象征。

至于“君王”嘛，是不是值得排在父母和老師前面，在后世的陳成看來值得商榷。恐怕荀子同樣不這么認為，“民為貴社稷次之君為輕”的孟子就更不這么認為了。

可是這并不妨礙此時大唐的人如神明一般地崇敬李隆基陛下。

畢竟從傳說中的伏羲女媧開始，炎帝、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、漢文景，這些人都是歷史的有道明君，在他們治理下風調雨順，國泰民安，是后人都十分向往的時代。

開元年間的大唐子民們這份“向往”會稍微淡一點，畢竟當今天子在他們看來，已經足以競爭古往今來最英明神武的君王，哪怕跟太宗皇帝相比，也并不遜色。

起碼當今天子只殺兒子，不殺兄弟吧？

當然，姑媽太平公主、伯母韋后、堂姐或堂妹安樂公主（與隆基同年，月份不詳），他也沒少殺。但是武則天之后，女人又不能“頂半邊天”了，殺就殺了唄。

總之，國民對于開元年間的李隆基，基本呈現全面支持的態度，即便他有殺子、娶媳（快了）的錯謬，大家也都是同情，而不是責怪。

對于這樣一位“完人”，我怎么好下筆呢？

陳成左右為難。

溜須拍馬自不困難，畢竟他以前當著李隆基的面寫過很多“奉和圣制”這種無聊詩作，大多不甚精彩，自己后來看了都想吐；

可真要抒發內心真情實感，哪怕他有《長恨歌》《馬嵬》等經典詩作可以借鑒，但只怕在這些還把李隆基看做圣人的憨憨老百姓看來，完全得不到共鳴！

難??！

我現在真的就想寫“如何二紀為天子，不及陳家有莫愁”呢！你當了三十年皇帝，認識的美眉還沒有小陳我認識的“李莫愁姐姐”漂亮，嘻！

莫家烤豬的副作用仍然在延續，今天的陳成什么東西都能想到，就是沒辦法好好捋清楚思路來寫詩，是他三次對決大詩師以來狀態最差的一次，抓耳撓腮，急得不行。

在他著急的時候，骨骼清奇的陶李羅三位教習先生竟然同時閃電般地完成了詩作，引得眾人側目。

“寫詩嘛，三言兩語，直抒胸臆，自是很容易的?！绷_詩師洋洋自得道，把自己的大作展示給泰倫等人看，如果不是路承允大詩師在此，他還能把自己的機智多才更加渲染一番。

眾人見他寫的是

不保京城只顧身，江搖地動眾臣淪。

井中未死千秋恨，安樂長安愧對民！

“羅先生這寫的是……”

“陳后主啊！”羅教習洋洋自得道。

“撲通！”

陳成狂汗險些摔倒，沒必要上來就鞭尸我們家陳朝、我們家祖先吧？

雖然小陳我與陳叔寶并無血緣關系。

羅先生的詩句寫得通俗易懂，人人了然。

說的是隋軍攻陳的時候，后主嚇得魂不附體，打算逃匿，完全不管臣下的勸阻。連他都這么軟弱，何況群臣。軍隊一哄而散，城內文武百官皆遁，朝堂為之一空。

隋軍排闥而入，從宮中的一口枯井中捉住后主、張麗華，押到韓擒虎帳下。羅教習感慨說可惜啊，后主沒有死在那口枯井里，要不然還體面一點，不用到長安去當俘虜。

當俘虜