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不要說眾人都看不懂了，就連路承允大詩師仔細打量著陳成這首“小飛鼠”詩，都默不吭聲。

不動聲色間，路大詩師也掀開了自己出戰決勝局的大作，詩曰

高臺一登眺，滿目白云深。

況見林間士，俱閑物外心。

嵐光當幾席，秋色上衣襟。

何待一宵月，與師同嘯吟！

眾人看了路大詩師的前六句，更加奇怪！

因為路大詩師竟然像是和陳成同時“發病”，也開始“白云”啊，“秋色”啊，寫了個遍！

對自然界的風光情有獨鐘，對這局的主題

恩師——卻視而不見！

你倆是商量好了嗎？

還是說高手的對決，不能讓人費解的話，都恥于說自己是高手？

如果不是路大詩師在末尾處，提了一個“師”字，恐怕他的詩就和陳成一樣，被眾人斷定是寫離題了！

搞什么名堂！

前兩局對決，一共也出品了十多首詩了！

沒有一首讓我們看不懂！

都是緊貼著題目，展開敘述。

間或有一些別出心裁的技巧，等大家弄明白之后也都會心一笑！

這一局即便只有鐘規做了一首“暖場詩”，可也寫得平易近人，大家都能相見他的恩師是什么樣。

偏偏你們兩個的詩，一個“白云出其間”，一個“滿目白云深”，卻讓大家看完之后都“不知所云”！

誰給解釋解釋？

陳成打量著路大詩師的詩作，同樣心生“參差仿佛”之感。

這一局，究竟誰才是發揮更出色的那個人呢……

能和路大詩師打成一勝一負，第三局要說陳成不想贏，那自然是不可能的。

我能發揮到現在這個水平，已經是竭盡所能了。

對戰雙方就像是上拳臺的選手，呈犄角相對之勢，誰也不肯先表態，只讓觀眾去評說。

可問題是，你們倆不解析的話，觀眾們不大明白你倆葫蘆里到底賣什么藥啊。

那我們只能先看字面意思了。

路大詩師的詩里面，起碼還有“人”，不至于像陳成的“小飛鼠”那么離譜，先看他的。

路大詩師說

一登上高臺眺望，滿眼所見都是深邃的白云飄飄。

看見了林間的雅士，早已將身心“置身物外”。

這個地方，是真的“親眼看見”了這位“林間士”，或只是想象看見——說不好。

路大詩師是“況見”嘛。

在佛經中，倒是經常看到“況見”，諸如“舍利子，菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，于般若波羅蜜多尚不見無堅實可得，‘況見’有堅實可得？”，“尚不見般若波羅蜜多，‘況見’菩薩及諸如來六神通事？”

你說“眼見”，那我們覺得你肯定是和“林間士”在一個地方了；

可“況見”，到底見沒見到呢？

這個詞用在這里就不夠“堅實可得”啊！

先撇下這句，看頸聯的話，依然延續路大詩師“頸聯出金句”的創作規律，“嵐光當幾席，秋色上衣襟”無論用什么標準，大家都能看出來這是高妙超群的好詩句

把山間霧氣經日光照射而發出的光彩當做席子，不知不覺之前，“秋色”便爬上了你的衣襟！

嵐光花影，山中秋色，簡直美到讓人窒息！

放現代詩，可以說是極美的朦朧詩；

放在古代，你給他打上“王維、陶淵明、孟浩然”的標簽，很多人也未必能分辨得出來！

高妙如此！怎么不叫人佩服得五體投地呢？

在面對這樣曼妙的自然風光時，難免