喝令，不覺精神一振！

辛勤百戰成仁死，或見叉牙出骨須！

鷙獸一心能護法，敝帷千載尚全軀！

馀威凜凜空埋骨，遺像眈眈若負嵎。

此去泉臺猶逞霸！吞食十萬小妖狐！”

雄詩一出，更是滿座震驚！

這錚錚鐵骨，這殺伐氣象，這滔天雄渾！

有詩如此，該封你當一個大將軍啊！

眾人訥訥無語，陳成更是無語……

大將軍哪里夠啊，起碼是大元帥吧……

是大元帥里能統領一國軍事的那種！

我看你這“此去泉臺猶逞霸！吞食十萬小妖狐！”怎么就那么像是陳老總的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”呢？

當然，這是帝王專制的古代，“閻羅”畢竟是陰間的“王”，雷拓即便綽號是“神”，你也不能在詩里強殺陰間的王，否則陽間的王會怎么想？強如孫猴子也不敢這么干啊，只敢勾勾生死簿；強如雷震子，同樣不著邊。（當然雷震子并不是“雷神”或者說“雷公”）

不能直接斬殺閻王，但清理掉陰間、妖界的雜兵還是沒有問題的。

但在沒有看過陳老總“斬閻羅”詩的眾人來說，這最后一句已經很大膽狂妄了！

雷拓的詩，與前面四個人的基調完全不同，主角也從“獵人”變成了“猛虎”，而且在雷拓這里，猛虎還屬于“正面角色”，你從他第一句就知道他的屁股坐在那里。

生平經歷大小戰事數百場，無比“辛勤”，堪稱“勞模”，最后“死身成仁”——

《論語·衛靈公》說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

成仁，便是成就仁德，為正義事業而犧牲生命是也！

你這話就太過分了吧！

在大家的觀念里，老虎就是“害人”的東西；

在圣人的觀念里，孔夫子也說得明明白白了，“無求生以害仁”，不會因為自己要活就去傷害別人，那老虎的“害仁”也就是不容置喙了。

結果你反而說他“成仁”，真是無力吐槽！

不過按照雷拓的“叢林法則”，“物競天擇，適者生存”（達爾文、嚴復？？），老虎吃比自己低級的生物，那是造物的安排，而且消滅了弱小的生物，留下的強健的，正是為一個美好的大自然做出貢獻啊！

另一方面，說老虎死了就是“成就恩德”，也沒錯嘛，它死了，不就沒有辦法去欺凌小動物了嘛。

“害人精”終于嗝屁了，可不皆大歡喜，“求仁得仁”么。

猛虎的死狀如何？

或見叉牙出骨須！

它參差的虎牙裸露在骨頭、虎須之外，仿佛就像是戰場的一個烈士，即便死了，也用寶劍支撐住自己的軀體，不讓自己倒下！（怎么好像又跑《神話》的項羽或者電影《神話》的蒙毅身上去了！）

別人口中的害人精死了，萬物都很高興吧？

不，兇猛的鳥、惡毒的獸，全都萬眾一心，自愿充當虎王尸體的“護法”，即便只有簡陋的幕布遮擋，一千年以后，也還是完整身軀！（始安七少咦？怎么到雷拓這里，虎皮也不賣了？虎骨也不拿去做“活血止疼藥”了？真浪費呀！）

為什么大家都會這么看護著死去的王者？

那是因為，即便只埋著死去的枯骨，但是虎王的余威還在，遺留下來的樣貌也仍然“虎視眈眈”，心懷不善，兇狠地盯著，仿佛還要伺機攫取獵物！

這不由得讓人想起秦始皇！

奮六世之余烈，振長策而御宇內！

吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海！

南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏！

使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻