是考驗嗎？

是考驗！

趙維本不應該說這些話，因為這些話放在外交之上，顯得幼稚。說沒有用，得去做，去悟。

但是，他還是說了。

因為印第安人本就和中原周邊的那些少數民族不同，那些所謂夷狄雖非我族類，但多少沾染了一些中原的氣息。更多的是與漢人博弈，確實說了沒用。

當然，這些話也不用說，他們自己就能領悟。但是種種原因，包括地理上的因素，使他們沒法做到完全融入其中。

他們都在中原外層，容入不容入，都是中原抵御更外層威脅的屏障。

容入了，那外面打進來，他們必然是要頂在前面，先死的就是他們。

可是不融入，外面打進來卻還有選擇的余地。

那你說，融入好，還是不融入好？

反正大國上邦，你真不真心，中原都得顯示大國胸懷，“非我類，其心必異”是有前提的。

中原異族確實難以同心，可是換個條件，這個異族就在中原的包圍之下，你看他還有沒有異心？

這就好像從前的九黎部落、南方的百越族、西南的古蜀國，甚至已經徹底容入漢人體系的一些北方民族。

他們也曾是異族，在時間消磨之下，即便當時的漢人不認為他們是同族，可是百年之后呢？千年之后呢？

“百姓”一詞來自炎黃二族，可是千百年后，百姓一詞其實就是百族。

漢人代表的是一個文明，而不是狹隘的種族血脈。

后世基因技術的出現驗證了一個事實：純種的漢族...硬杠的話，有！但是，也只在硬扛的情況下了。

這不是什么遺憾，也不是什么壞事兒。別和西方那些所謂血統論，什么種族差異去標榜優越感，那不是什么先進的東西，甚至可笑。

這種交融是祖宗的智慧，一個民族可能現在是敵人，也可能是朋友。

可是時間會告訴我們結果，往往都是敵人沒有了，朋友也不見了，最后就是我漢人大家庭的一個姓氏或者幾個姓氏。

華夏人不以膚色和民族區別對待，我們看待同類的標準只有一個——道德。

道德高尚的人，無論是哪個種族的都值得尊敬。如果你還以華夏的道德標準立世，那也就剩自己了。

而道德是什么？就是我們的文化。

華夏文明幾千年，研究最透徹的，就是約束人心，就是道德。

從易經開始，本土的文化：儒家修身以觀萬物；道家承天地自然以養心性；法家重典苛刑仇惡除奸；墨家兼愛非攻創造理想國。

這些都是什么？都是約束人心的法則，只是出發點不同罷了。

百家爭鳴，主體還是祖宗發現這世間最復雜的是人心，只有把人心理順，才能談其他。

所以，儒身先克制自身，道學講順其自然，法家以律困惡，等等等等。

連外來的佛法，也在這樣的環境之下，從簡單的神鬼崇拜，發展成了主修心性的一門學問。

放眼世界，你會發現，所有宗教都以神為主體，萬事萬能，有什么事兒，求神就對了。

只有中原的宗教，神不是主體，修法的人才是主體。神不是萬能，神只起到引導的作用，修法的人才是最重要的。

所有的一切，最終目的都是什么？都是約束人心，崇尚道德。

以至于到了后世，對于“自由平等”的解讀，東西方也是不一樣的。

西方是絕對的自由，無論善惡，只要我想，那就是自由。可在東方，那叫任性，叫不負責任，不叫自由。

東方的自由，是以自我約束為前提，以道德為標準。

一個新冠就體現的淋漓