翌日清晨

巴拉來李承煦的帳內尋他，也不管他還在熟睡，就說道，“汗王想見你。”

泥菩薩還有三分脾氣，他李承煦好歹也是汴京大家子弟，論樣貌不知讓多少姑娘癡迷，論才學武功更是人中龍鳳，豈是他一個草原人召之即來呼之即去的，即便此人是汗王。

他躺在羊毛墊上繼續裝睡。

見遲遲沒有動靜，他以為巴拉已經走了，突然只覺身體一輕，整個人凌空而起。

巴拉居然直接給他扛起就走，不多說一句廢話！

李承煦想反抗，可身上的巨手卻比虎口咬得還嚴實。

“到了。”

巴拉說完就將他往地上一扔，摔得李承煦一個七葷八素、頭昏眼花。

“你大爺的！”饒是李承煦平常注重形象也沒忍住破口大罵。

巴拉聽不懂什么叫你大爺的，但看對方猙獰的表情，應該不是什么好話。

“汗王在里頭等你。”

他的漢語說得實在蹩腳，但至少能讓人聽懂。

李承煦起身拍了拍身上的草屑走進了金帳。

他瞧見一位穿著長袍的年輕男子正躺在一張木榻之上，他的辮子散落在一旁，好像九條蛇。

阿骨打翻身而起，面帶笑意，拱了拱手，作了個揖，“你們大宋的讀書人應該都是這樣問好的吧？”

李承煦雖驚訝于阿骨打對于漢族文化的了解，但心底有股怨氣所以并未回禮。

阿骨打并不惱，坐回了屬于他的獸皮墊，桌前仍舊是擺了三把刀，一根木雕，還有一些稀奇古怪的小玩意兒，但看樣式，應該不是草原上有的。

“坐吧，遠方的客人。”

阿骨打說道。

李承煦并不習慣草原人的席地而坐，但入鄉隨俗的道理他懂。

柔然的羊皮毛墊子，并不硌人，相反還有些舒適。

阿骨打朝著帳外喊道，“都端上來吧。”

兩名草原女子各端著一大盤肉上來，一名女子的臉上有一條很長的疤，讓本就不出眾的容貌看著十分駭人，她的頭上扎了三根辮子。

涂克冬的女子扎辮子也是有講究，有學問的，草原人雖沒有漢人重男輕女那一套，但骨子里男人還是主心骨。

男子只要成功參加祭冬慕便能擁有一根辮子，之后的辮子除非有什么出眾的地方，否則是不能扎的，那會被視作挑釁汗王，挑釁騰格里。

而女子的第一根辮子則是在十六歲后由自己的額吉親自扎上，隨后每五年便在第一根辮子上綁上一根策日布格。

若想要再扎一根辮子，除了做出重大貢獻就是汗王的賞賜。

很顯然，阿骨打雖未稱汗，可他的地位權利又與汗王有什么區別？

他賞賜了這名女子一根辮子，還有一根是這女子用命換來的。

不要小看長相平凡的她，曾經她也是涂克冬的少有的女勇士，拿下過一屆巴圖魯的稱號。

但只因為她的父母是騰格里的囚犯，是草原的罪人，沒有人看得起她，沒有人愿意接納她。

她是罪人的后代，騰格里剝奪了她的姓名。

可阿骨打赦免了她，并賜予她名字——薩日娜仁。

其中一名女子將肉擺在了李承煦面前，而薩日娜仁則將肉整整齊齊、有條不紊地擺在了阿骨打的桌前。

阿骨打的講究是出了名的，所以他的專屬侍女同樣講究，肉的擺放位置并非在正中央，而是往左邊了一些，因為阿骨打習慣側著身子吃肉。

奶酒擺在了木雕的右邊，這樣阿骨打一勾手就能拿到。

薩日娜仁很平常地拿起最左邊的短刀，可涂克冬的人上至七老八十下到草原亂跑的孩童都知道，這草原上有三條禁忌一是不讓外人知道他們的冬窩子在何處，牛羊是游牧民族的命