晨輝，是帕斯公國比較盛行的宗教流派。

雖然公國境內，也有不少其他宗教的一些活動場所，比如塔瑪教小寺廟、牧神教小教堂之類。

但在大多數地方，還是以晨輝教會為主要宗教信仰。

哪怕這個這個小教會只是在秘法大陸，三四個公國之間流傳。論影響力遠遠比不上牧神、豐饒、圣十字等跨大陸宗教，就連教中圣地也已經在數百年前戰亂中被焚毀。

但是在帕斯公國民眾的心里，卻是自己信仰的第一選擇。

換句話來說，將晨輝看做是帕斯公國的國教也無不可。

宗教。

與大多數生長在新時代的同胞不同，孤兒出生，沒有受到太多家庭因素影響的洛薩，反而能夠用相對客觀的態度，去看待這個自人類文明誕生以來，就始終陪伴在每個人身旁的古老事物。

既不武斷地將它當作封建時代的殘留，抱著剔除陳規陋習的念頭質疑它、敵視它。

也不會將它看作不可或缺的必需品，將所有的情感全部投注到其中。

看似只是不偏不倚，兩不相幫的中庸思想。

但事實上，卻已經足以表明洛薩對宗教的態度。

因為無論是否在意過，宗教存在本身，到底是聯系著絕大多數人。并在潛移默化之中，發揮著自己的影響力的。

別的不說，每個人的一生中，總會有那么幾次與宗教產生直接接觸的機會。

例如婚，又比如葬。

因而在這樣的情況下，對宗教沒有中立或者旁觀立場可言。

不拒絕，就代表著接受。

洛薩樂意接受宗教存在于自己的生活之中。

既是因為宗教本身，有著一定與時俱進的特征，能夠與所處的時代融為一體。

更是因為宗教，這一伴隨著文明的出現而出現，并傳承久遠的事物。其存在的根基，是建立在生命本身豐富而強烈的情感之上。

至少，也會成為某一種強烈情感的精神寄托。

洛薩能夠想象無政府主義最終會造就怎樣的混亂社會。

但卻想象不到所有宗教消亡后，人類社會將會是怎樣一副場景。

科教興盛，民智開啟，只是撕碎了宗教所沾染的，封建時代壓迫剝削的外殼。

終究是沒有蠻橫地，將它與情感支柱一同摧毀。

而在炆代世界當前所處的時代中。

宗教對人（這里既指人類，也代表其他種族）的影響，除了寄托情感之外，還體現在其他諸多方面。

畢竟，炆代世界向史前追溯，的確是有過真實無虛的神靈存在。

拿晨輝教會來說，所信仰的神祗‘晨輝’（先天神靈無名，以晨輝代稱），最早可追溯到三千多年前，其本體大概是一顆明黃色光團的樣子。

根據洛薩對晨輝教會典籍的解讀。

神祗‘晨輝’自我意識誕生后，因為沒有能夠交流的對象的緣故，一直處于一種茫然孤寂的狀態中。

后來，大概是因為外在表征相似的關系。‘晨輝’將自己看作了天上星辰的一員，并最終踏上了注定不會有結果的，追尋‘同伴’的旅途。

這是一段在晨輝教會最具權威的經典中，被描述成‘漫長到忘卻了時間流逝（不記年）’的旅程。

一直到三千多年前，‘晨輝’遇到了第一個人類族群，為她的集體活動方式，和初顯的集體意識所吸引而暫時停駐后，這段旅程才迎來了終結。

再后來，‘晨輝’就以一個小族群守護者的身份開始，慢慢演變成了晨輝教會所信仰的神祗。哪怕是在魔導文明出現并興盛之后，這位神祗也還有過多次顯現神跡的記錄。

正是因為有這樣一段，由生靈而神靈的神話往事。

因而在晨輝教會的教典中，所