第二天上午，她打扮得非常素雅，穿了一身淺灰色的絨質運動裝，似乎有些神秘地對我說“今天，我帶你見一個人……”

我很少見她這樣神神秘秘，便很好奇地問“什么人？”

她說“走吧，到那里你就知道了……”

我越發好奇，只好如悶著口的葫蘆似的，坐上她的車出發。

車一直開到安定門，她才說“黃寺，你知道嗎？”我心里納悶，不知道她要干什么。

我當然是知道黃寺的。

我們現在要去的黃寺又被稱為西黃寺，那是乾隆皇帝為當時進京謁見自己的西藏政教領袖，第六世額爾德尼大師在北京修建的行宮。后來，第六世大師圓寂在承德避暑山莊外八廟的“須彌宗勝之廟”里。

這使乾隆皇帝深為震驚，悲痛之余，將六世大師遺體送回西藏日喀則“扎什倫布寺”建陵，同時又在西黃寺內，設立了一座漢白玉石雕刻成的涅盤塔，上面還設了銅質鎦金的日月寶頂和塔傘。

塔內安放了六世大師的一套僧裝，并親自為這座紀念大師功德業績的衣冠塔命名為“清靜化城塔”，顯示當時和百姓對藏傳佛教的虔誠信仰和無比尊崇。

中國共產黨的十一屆三中全會以后，在黨中央和國務院的親切關懷下，由第十世大師額爾德尼?確吉堅贊和中國佛教協會趙樸初會長倡議，于1987年9月1日在西黃寺創建了“中國藏語系高級佛學院”，旨在培養藏傳佛教的高級僧才和藏蒙地區的轉世活佛。

直到現在，這里一直云集著藏傳佛教的許多教派的活佛和高僧。

我還是很久以前，在上大學的時候，和一個信仰藏傳佛教的同學去過一次，那時就被那種的氣氛、神秘的儀式深深吸引，因此后來又陸續去了幾次。

徐空蘭突然問我知不知道那里，我迅速點點頭說“知道。”

她這才開始平靜地說

“明溪，我在日本，接觸過一些佛教。開始我接觸‘日蓮宗’，其實和咱們的‘凈土宗’是一回事。后來，我在奈良，接觸了一個出家師傅，他是學‘密宗’的。我感覺他很神奇，經常有些意想不到的事情發生，讓我很震驚。”

“但是他說，他很崇拜西藏。想有機會到西藏去朝拜。他說他們日本的‘密宗’是‘東密’，不原始，不純粹，不像西藏的‘密宗’保持著原汁原味兒……我就開始對藏傳佛教感興趣了。”

“我記得你以前和咱們班的王子淵，好像對藏傳佛教感興趣吧？”

我平靜地說道“我沒有，其實也就是和他去過幾次。”

其實我不相信宗教，總覺得有些無聊，但是潛意識里又不愿回避可能接觸宗教的機會，恐怕因為在感覺上，總認為宗教還散發著純潔和高尚吧。

徐空蘭笑了“還真沒看出來。聽高凌濤說王子淵到你們濱江市去了，好像在某部門做了一把手，你知道嗎？”

不知怎么的，我有些心煩意亂了，回答得有些心不在焉“哦，是嗎？沒聽說，我沒和他聯系。”

我們到了黃寺。

其實，現在的黃寺是一座聞名遐邇的學院，座落在很安靜的街道上。

這里經常會有來自西藏各大教派的知名學者，大活佛和具有很高學位的“格西”為在這里學習的活佛們講授藏傳佛教的宗教哲學、甚深義理和實踐方法（格西是經過嚴格考試和辯論而選拔出來的一種學位，具有這種學位的人往往是寺院教學的帶頭人和學術上的權威代表。它也分為四種學位，最高等級的“拉冉巴”相當于我們通常所說的“博士后”）。

既然是學院，就少了我們印像中不少寺院具有的那種世俗和喧囂，更多了一種氛圍，安靜祥和、神秘莫測、嚴肅謹慎。

西黃寺的正門外面多設了一重院子，有一個不大不小的鐵門，沖著西面開著。