拜訪過唐門之后，白川和沈延屏聯(lián)袂一起而走，知書城的困境已被解除，白川這一次是來找李玉的，在這邊耽擱了幾天，也生怕前線戰(zhàn)事有變。

不過和沈延屏一路詳談之后，心頭難免有些陰影，儒家文脈之爭再起爭執(zhí)，情況已經(jīng)十分嚴(yán)峻，可偏偏坤泍和謝安石都絕口不提，想必是不想白川參與到這些齷齪事里面，而謝安石之所以如此對建立山門這么上心，看來也是對儒家文教之間的爭執(zhí)不堪其擾，索性跑到白氏祖宅之地忙活。

聽沈延屏述說一些最近儒家文教的動作，白川一陣頭大，圣門一直在暗中推波助瀾，百家之人則就放肆地上躥下跳，偏偏儒家文教對此不聞不問，還搞起了內(nèi)斗，各條文脈之間爭奪正統(tǒng)已經(jīng)持續(xù)了無數(shù)年之久，自從至圣先師合道之后把人間事都交給了禮圣老爺打理，可禮圣老爺為人間厘定了規(guī)矩之后也拋下俗事追隨至圣先師的腳步求聞大道去了。

儒家算是進(jìn)入了一個群龍無首各大文脈群起的局面，文教雖有三位副教主，卻也是隸屬三條文脈。

禮圣一脈出身的施禮，盡管急公好義但對人間俗事并不上心，秉承了禮圣老爺?shù)钠⑿裕蠖嗖贿^問具體事宜。

亞圣一脈出身的孟為初，則就是一個甩手掌柜，要說亞圣老爺當(dāng)年和文圣老爺?shù)娜闹疇巹俪鲋竽耸侨寮耶?dāng)中氣運獨大的一家，不過孟為初的性子就是如此懶散，別說管文教的煩事，一有空閑就神游物外，捧著酒壺一醉方休，如此才算不虛度人生。

而綜圣一脈出身的齊老，則就把持了文教事務(wù)足足幾千年之久，除了一些重大的事需要三位副教主共同商議之外，一些小事幾乎都是齊家老祖一言決斷。

然綜圣老爺作為儒家十圣人當(dāng)中第九位，本身立意就是綜合先前圣賢，大有繼往開來的意思，一直以來都是野心勃勃要重振儒家無上風(fēng)光。

只不過儒家最風(fēng)光的圣人卻是心圣老爺白守仁，一雙拳頭打得三教百家啞口無言號稱儒家最能打的圣人，但逢變故之后又崛起一個儒家女圣人虞照清，扛起了儒家的大旗。

要說儒家近千年，風(fēng)光都給白氏一脈出盡了風(fēng)頭，五百年前的三教大辯就已經(jīng)是女圣人虞照清拋頭露面，雖然驚艷四方得了諸方認(rèn)可，可在儒家之人的心頭還是有些許的芥蒂。

在儒家，男尊女卑一直傳承下來，這種幾千年甚至上萬年的觀念很難被扭轉(zhuǎn)過來，而今又逢三教大辯的日子，如果照樣讓女圣人虞照清代表儒家參與三教大辯，未免落人口舌，說這么一幫子大老爺們都是無能之輩，事到臨頭還需要一個婦道人家出面，再加上虞照清是白義的妻子，而今圣門手段不斷一直在暗中扯儒家的后腿，所以這一次三教大辯的人選，很多人都在心里有了意見，認(rèn)為女圣人虞照清不適合代表儒家，而是站在了綜圣一方。

而今在人間又是理學(xué)是當(dāng)世典學(xué)，獨享儒家最大的氣運，綜圣學(xué)說難免有些上不得臺面，事情就這么在無聲無息當(dāng)中開始慢慢發(fā)酵，終于到了爆發(fā)的時候，文脈之爭再起爭執(zhí)，單從出力大栗王朝知書城這一事上就已經(jīng)看出了些許端倪，面對三教百家的欺壓，儒家不僅沒有凝結(jié)一團一致對外，反而處處針對自己人彼此拖后腿。

這一攤子事，當(dāng)真剪不斷理還亂，沈延屏還說在文廟，三位副教主幾乎是每幾天就會大吵一通，彼此互不相讓，遲早這內(nèi)患會成為最大的隱患。

聽著沈延屏說著這些儒家內(nèi)的事，白川唏噓不已，坤泍和謝安石為了他著想，在自己的面前從來不提儒家的齷齪事，可不知道并不代表這些事情不在發(fā)生，白川就是想不通，為何總有人會這么目光短淺，只為一己之私不管大局。

以如今的局面，只要儒家各文脈之間能攜手并進(jìn)，并不是沒有可能打破如今不堪的局勢，就連道家，也是兩脈合流一同發(fā)力互相幫襯，為何一直把仁義道德大公無私掛在嘴