鳳離劍首先發(fā)難，嘹亮鳳鳴響徹九霄。

自從手臂上的鳳印對呲厄獸有了感應(yīng)，白川就打算多用鳳離劍，當(dāng)年玉隴關(guān)外和鬼道十二境巔峰錦兆玄夜一戰(zhàn)之后，紅衣鳳離一直悄無聲息陷入了深度睡眠當(dāng)中，就算在上古劍意滿天游蕩的定軍山都沒有任何一絲異動。

而今終于有了一些感應(yīng)，白川當(dāng)然心里欣喜莫名，不管要奪多少的機(jī)緣，要拿多少的天才地寶去填補(bǔ)這個(gè)窟窿，他都要為鳳離姐姐做到。

如果氣運(yùn)有用，他就手持鳳離劍搶氣運(yùn)，如果功德有用，他就手持鳳離博功德。

那一襲紅衣，那溫情地笑容，鳳離姐姐，白川甘愿為你劍挑人間！

磅礴地劍氣首先撞上的是那一桿被煉化為本命物的行山杖，韓動當(dāng)年沒有賜予高肴過多的法寶傍身，只是給予了一桿毫不起眼的行山杖。

可行山杖在法家還是大有說法的，首先是寓意執(zhí)杖走遍人間的山川大海，讀萬卷書行萬里路，人間之法始于足下，不嘗盡人間疾苦，不深入了解百姓生計(jì)，又如何去制定為這人間衡量善惡的法度。

一根行山杖，橫豎一邊，一邊是為法理之內(nèi)，一邊是為懲戒之罪，法家不像儒家有那么多自圓其說的道理，彎彎繞繞，唯有一條為人處世的準(zhǔn)則，一切從法度出發(fā)，觸之，則罰，最重法紀(jì)嚴(yán)明，不勾私情。

法不容情，一切拿規(guī)矩法令做事，容不得法外開恩，更加沒有人情可說！

尤其是在亂世，用重法，重塑規(guī)矩，行之有效，這也是人間界這些年來法家能在百家當(dāng)中一枝獨(dú)秀的根本所在。

用儒家學(xué)說已經(jīng)很難大行其道，天下蒼生讀書識字又有多少，如何讓那些目不識丁的百姓知曉尊卑安分守已，儒家那一套已經(jīng)行不通了，唯有貫徹法紀(jì)方能上下分明。

本就是各大世俗王朝輔助王道的術(shù)法，法家從來就沒有在人間退出過權(quán)力中心的舞臺，世，無法不成行，別看當(dāng)年的明仁王朝是人間理學(xué)貫徹最徹底的一個(gè)王朝，尊理法，人人道德仁義掛嘴邊，可依然有大批的法家弟子擔(dān)任朝廷重任，這才支撐起一個(gè)令行禁止地大王朝。

儒家的道理，不過是修飾地一件漂亮衣裳，背地里，哪一個(gè)王朝皇室不把法家這把殺人的刀緊緊在捏在手里。

人間第四教，法家要去爭去搶，確實(shí)是有最大的可能，試問人間王朝，哪一家能離得開法，以理服人，以禮治國，白日做夢罷了。

高肴的行山杖能抗下白川的一劍，并不意外，作為陽左郡高氏嫡傳，法家當(dāng)代圣人韓動的唯一學(xué)生。

高肴也是那天之驕子，獨(dú)享法家一脈氣運(yùn)，境界一拔再拔，在當(dāng)年鴉巢鎮(zhèn)出身的鎏金一代當(dāng)中，的確算是他在大道之上走得最遠(yuǎn)走得最穩(wěn)地一個(gè)。

就算鎏金一代大部分都入了九境，可論其底蘊(yùn)之深厚，如何和高肴獨(dú)享一家氣運(yùn)相比。

儒家的盤子是大，李玉更是當(dāng)世顯學(xué)，理圣一脈最后的關(guān)門弟子，可枉論儒家文氣讓李玉一人獨(dú)享了，就單是理學(xué)一脈的文氣，李玉都不可能獨(dú)攬。

儒家不僅有各文脈的氣運(yùn)之爭，還有文脈之內(nèi)的學(xué)子文氣之爭，當(dāng)年理圣老爺把百法之洲大半的文氣都給了李玉，可放到了偌大的浩正大洲，那一點(diǎn)文氣終究不過是滄海一粟而已。

從行山杖傳回來的氣運(yùn)澎湃，白川知道，高肴身上也是有偌大的氣運(yùn)傍身，絲毫不比自己差了，再說，自己也沒拿儒家多大的氣運(yùn)，人人都說他氣運(yùn)深厚又有老爺子施展歲月長河遮掩氣機(jī)推演，就是不知道這氣，這運(yùn)，到底是從何而來，看不到摸不著，總不能至圣先師頒布了一道諸賢令，就把儒家的大氣運(yùn)都給放在了自己肩上吧，感覺也沒幾斤幾兩。

兩人的第一招試探，輕描淡寫，一觸即分，都沒有過多的糾纏。

白川知道，在這處戰(zhàn)場少說高肴也打了二十年，熟悉無比