在大栗王朝，坤泍就和白川提過(guò)，謝安石會(huì)有妥善的安排，出乎白川的意料，不僅侳崖特意從白氏祖宅之地跑到了文廟，就連施依依也一并過(guò)來(lái)。

虞照清也好，老爺子白仁也罷，都不希望他被儒家的瑣碎事給拖住了步伐，安排得清清楚楚，明明白白，你白川現(xiàn)在嘛，就是仗劍走人間，其他事不用你勞心勞力。

老爺子這一次再回新天地，恐怕再也難抽空回人間界了，畢竟新天地的布局著實(shí)要比人間界這邊重要的許多。

在人間界，恐怕這幫子大老爺們坐下來(lái)商議的，無(wú)非就是全力保住儒家三教的位置就足以，各家都已經(jīng)把重心往新天地那邊去了，只要儒家能扛過(guò)這一次的三教大辯不被三教除名，那么憑已經(jīng)恢復(fù)巔峰狀態(tài)的白仁再加上文圣老爺一同打理，在新天地為儒家再分一份大氣運(yùn)，應(yīng)該難度不會(huì)太大。

侳崖舍棄自己的大道選擇重新在人間再走一回，就算他自己都承認(rèn)在自己面前的是一條獨(dú)木橋，可那又如何，手里的劍怕是這一生都不會(huì)放下，那么現(xiàn)在也只能是以劍證道而已。

聽(tīng)施依依說(shuō)，謝安石已經(jīng)開(kāi)始著手建山門(mén)了，更是讓謝疏影準(zhǔn)備把謝氏祖宅也搬到這邊來(lái)，準(zhǔn)備拿出謝氏的底蘊(yùn)來(lái)一次大手筆了，或許白川這一次釋蓮大洲走完回去的時(shí)候，白氏祖宅之地可能煥然一新了。

想想自己或許以后就有自己的山門(mén)了，這事好像挺帶勁的嘛。

不過(guò)此時(shí)還留在白氏祖宅之地的人不多，很有自知之明甘當(dāng)守門(mén)人的隋黃鶴和許六罡就住在山腳處，每天無(wú)事就東跑西跑一趟，說(shuō)是要做那巡視之舉，隋黃鶴或許是當(dāng)真閑不住的性子就喜歡鼓搗一些稀奇古怪的想法，許六罡嘛則單純就是沒(méi)事往雯翠那邊湊熱鬧。

田青花和雯翠兩人著實(shí)整出了一片規(guī)模不小的藥材種植地，兩女都是天生親木的體質(zhì)，擺弄這些花花草草本就是貼切自己的大道，性子又是溫吞如水，就這么呆在白氏祖宅之地，與世無(wú)爭(zhēng)鉆研醫(yī)理，日子過(guò)得十分舒坦。

不過(guò)雯翠和許六罡之間的這一段情緣貌似沒(méi)有太多的進(jìn)展，六只缸雖然每天都想盡了法子磨在這邊不走，不過(guò)兩人依然還只是相敬如賓的程度，有一搭沒(méi)一搭的說(shuō)些廢話(huà)，就把許六罡給急得不行，不過(guò)雯翠的性子就是如此，許六罡也奈何不得只能是打定了主意要打持久戰(zhàn)。

謝玄應(yīng)和鐘子息并沒(méi)有一直呆在白氏祖宅之地，而是結(jié)伴同行同樣出去了人間游歷，不過(guò)路線(xiàn)好像是要去百法之洲，鐘子息念念不忘要對(duì)太極京師出劍，御劍宗被連根拔起，偌大的宗門(mén)就只余他一人，這個(gè)坎怕也是難以過(guò)去，不過(guò)兩位九境大劍仙一同聯(lián)袂而行自保應(yīng)該不是太大的問(wèn)題，可要說(shuō)就憑兩人要去問(wèn)劍太極京師未免有些不自量力。

但謝玄應(yīng)這人性子比較穩(wěn)妥，有他在旁照料相信也會(huì)拉住鐘子息一下子頭腦發(fā)熱拔劍跟錦兆一氏力拼。

侳崖是前往了玄清大洲，這兩人則是去了百法之洲，其實(shí)都有各自的說(shuō)法，白川估計(jì)侳崖之所以要去玄清大洲走一趟，可能還是心念著要對(duì)道二郎坐鎮(zhèn)的白玉京問(wèn)劍，當(dāng)年從天外天下來(lái)劍開(kāi)天門(mén)沒(méi)有和道二郎分出個(gè)高低，也算是他的一樁心結(jié)，怕是這一趟玄清大洲之行，和道二郎打一場(chǎng)，應(yīng)該是他過(guò)獨(dú)木橋的路上必然要經(jīng)過(guò)的一劫。

謝玄應(yīng)和鐘子息兩人去百法之洲則應(yīng)該是尋根之旅，畢竟兩人都是出身在百法之洲一地，當(dāng)年養(yǎng)育之地如今已經(jīng)淪為他鄉(xiāng)，走這么一趟也算是一了心中的困局，畢竟躋身上三境之后對(duì)于境界提升的方法不再是吸收天地靈氣，而是對(duì)自己所在的大道之路去不斷感悟，要在心底留下一個(gè)心結(jié)不解開(kāi)，終歸是在大道之上有幾分阻礙。

還有一撥人也出去了逛蕩，不過(guò)并沒(méi)有走遠(yuǎn)，就在浩正大洲之上，是余毛毛，雪落，韋伯峽三人。

在浩正大洲已經(jīng)廝