中州，祁云山地界。

作為中州三大上宗之一，祁云山再近兩千年內多是由夏氏王朝扶持，如日中天。

不同于李景勝宗門的摯雷宗，如今祁云山大有海納百川之意，容百家之長。不似如今的摯雷宗，下五境修士多入牛毛，再高些修為神仙根本瞧不著眼。

而祁云山，更是開了先河，聯合龍虎山為現行天下精魅之類，開辟了下宗紅邵山地界，尤其花澤草木之類，化形精魅，都可入宗。

雖說明里是由王朝出面促成，但暗地里確是龍虎山執掌一方，位于祁云山外圍三座山頭，經由現任龍虎山大天師，親自執筆“草木皆春”四字，化作三禁區，再有三位道家圣人坐鎮天地，對先天花澤草木之屬的精魅，尤為緊要。

畢竟草木化形之類，本就親近大道山水，最適合做那一洲草木精靈。

早在三千年前，由儒道學宮牽頭的此類事宜早就被提上了日程，卻不料換來的是突然隱世，明爭暗斗起來，其中以儒、墨兩家更是爭執道里頗多。

如今，龍虎山牽頭促成此事，自然也是對天下精魅一流的認可，而化形的精魅自然也萬分感激龍虎山。

畢竟一位十四境的道家天人，龍虎山祖師爺，說不得有望證的三清，躋身十五境。而那時，這位天人的“敕令”可就不是十四境的金科玉律那么簡單，換來自然而然的天地規矩，言出即法，而得以金口玉言的下五境精魅，自然會大道寬闊不少，得以天下認可。

而主峰祁云山在內的十二座山頭，也正是憑此，地位水漲船高，所以祁云山弟子，對花澤精魅一屬尤為待見些，不僅僅坐鎮山頭的三位圣人，更是由衷對“草木皆春”的認可。

進而開宗近三千年來，宗門順風順水，異常祥和。

“天人”所追求的天人合一，清凈無為，化金木水火土為天地根本，修煉登高，改逆生死，萬物皆是平等，皆有自由。

而當時的儒道學宮，又以“三綱五?！?，“尊天命”，“奉祖先”，“崇圣賢”作為入世之本，以“仁義禮智信”作為教化天下百眾為根本，有教無類；當時歲月悠久的龍虎山并未認為如何？大有不愿干涉紅塵之意。

只是后面某些事過于教條化，本就同宗同源的讀書人，突然窩里橫，以學宮為首的董夫子，墨家巨子，理念不合，大打出手，之后更是突然淡出朝野，令人唏噓不已。

而當時儒道董夫子大有一家獨大，獨尊儒術的念頭，卻不想被自家“兄弟”下了黑手，墨家一篇《非儒》更是將讀書人抹了個漆黑……

龍虎山自始至終都是“作壁上觀”，作為基業悠久的道家祖庭，自然而然。

畢竟口中的讀書人，修行起來離不開修行法門，不離五行，又更何況讀書人，只不過是道理于某物相合，更能印證天地罷了。

說白了，我道家所開辟完善的修行法門，是整個如今三教九流登山修行的鼻祖，毋庸置疑。

所以如今身居祁云山“草木皆春”，對所有現行的天下的草木精魅之屬，都算做一道難得護身符，得以明證言順。

三山中的下五境精魅更是如同百花齊放，龍虎山最大的手筆莫過于親自送給紅邵山一座下等福地，作為化形精魅之所，所以近幾千年，這祁云山地界到是出了不少“名人”，只是所說如此，到了真真行走天下，可就不如一帆風順了。

而福地中的一位仙人境花草主神，得以誕生登頂，更使得這天下大好，祥瑞連連。

天地又一次打破桎梏，將來之后會是那百花齊放，如同那遠古天庭司職二十四節氣使，十二花神，四季之神，都會一一浮現，只要現行天下多些偏袒、愛惜，只會越來越好。而這自人間山水誕生的山澤精魅自然會親近人家，畢竟都是由修煉而來，而不似遠古神靈，應運而生，背馳人間。

而祁