“陰間自然再找，不止是陰間，人世間也在尋找這件寶物！”寧馨鄭重說道。

這話讓我精神為之一震，感覺自己已經接近了真相，連忙催促她快說。

“我只知道佛心菩提的事情，還要從我們雪山法脈的巫醫(yī)傳承開始！”寧馨說道。

關于雪山法脈的傳承，我并不止一次聽說過。

兩百多年前，雪山法脈和普庵法脈兩大巫醫(yī)法脈，從藥王法脈，也就是藥師法脈中分裂出來，成為兩個獨立而又相互對立的法脈。

原藥王法脈供奉的壇神，是一十三代名醫(yī)先師，其中一代開教祖師為伏羲氏、神農氏，因為神農嘗百草，為醫(yī)藥之祖。

其后像扁鵲啊、張仲景啊、李時珍啊等等，這些古代名醫(yī)，都是藥師法脈供奉的對象。

從藥王法脈供奉的壇神情況來看，多而且雜。

但是這也正符合民間傳承的特色，主要是我需要的，我都可以拿過來供奉，充當門面。

其實這也不完全是民間法教的特色，哪怕是很多大的教派，為了增加信仰，吸收信徒，也都會適當?shù)奈{其它信仰，補充自己的信仰體系，以便吸引更多的信徒。

這其中最為明顯的就是關公、關二爺！

關公是三國時期的人物，一生殺伐，是現(xiàn)實中的人物。

可是后來因為歷代帝王的封賞，所以讓關公的地位不斷的拔高，不斷的神化，先后被佛教、道教甚至是儒教，吸納進了自己的信仰體系。

道教中稱關公為關圣帝君，協(xié)天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，而漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為“伽藍菩薩”等。

對于正統(tǒng)宗教來說，尚且如此，就更不要說相對隨意的民間傳承了。

也正因為這樣，所以藥王法脈，為了提高自身的信仰，證明自己這條法脈比較牛逼，就把對自己有利的人也好，神也罷，全部都納入了自己的神壇，稱為是自己的祖師爺。

大概在兩百多年前，是藥王法脈發(fā)生分裂的重要時期。

而這個時間的起因，則是因為門下新增加了一名法教弟子。

這名法教弟子比較特殊，因為他在加入藥王法脈之前，是一名和尚！

按理來說，這寺廟里的和尚，是極少轉變信仰，加入民間法脈的。可這位叫做凈詮法師的和尚，就加入了藥王法脈，改名法全。

法全雖然學習巫醫(yī)比較晚，可能是因為以前是和尚的原因，在法教修行、巫醫(yī)一道上，具有極高的天分，因而得到了當時藥王法脈掌壇法師的認可，并且將藥王法脈的掌壇師資格傳給了他。

可這個決定，引起了其它弟子的不滿。

一來這法全本身就是外來人，別人是半路出家，他是半路還俗。驟然得到了老掌壇師的提攜，發(fā)展過快，本就容易招人嫉妒。

二來，這法全曾經是和尚，長期的佛教思想熏陶，很多想法已經根深蒂固，讓他始終難以與傳統(tǒng)法教的思維相互融合。

法全更希望隱忍、低調，慢慢的依靠自己的醫(yī)術來發(fā)展壯大。

但是傳統(tǒng)法教，卻更喜歡依靠顯法，吸收信仰，輔助以醫(yī)術手段，來壯大藥王法脈的勢力。

正是因為這兩個方面的原因，導致了藥王法脈最終走向了分裂。

以法全為首的成了后來的雪山法脈，而以一名蘇姓弟子，也就是蘇贏先祖為首的，建立了后來的普庵法脈。

從那個時候開始，這兩個法脈之間，就相互敵視，互相對立，老死不相往來。

關于佛心菩提的傳說，真正流傳下來的，也就是通過這法全傳下來的，傳給了自己這一支的雪山法脈。

這也是為什么寧馨知道佛心菩提，而普庵法脈的蘇贏卻不知道的原因。