人類習慣將自己無法抵御的力量稱之為神，將未知的恐怖稱之為神，將自己的一廂情愿稱之為神，地球里的神話因此誕生。神話生于人類的恐懼，盛行于人類的祈禱，衰敗于人類的覺醒。

對于地球人來說，神靈只是一種社會現象，甚至是一種求生本能——人類會因為失去希望而絕望，而神靈則是讓他們有了可以寄托未來，可以發泄不滿的目標。哪怕是到了現代，神靈方面的底蘊也延伸出宗教學、心理學等等知識。

茶修聽過一個笑話有一個旅客來旅店，給了旅店老板100元，旅店老板將100元還給屠夫，屠夫將100元還給發廊老板娘，發廊老板娘將100還給旅店老板，這時候旅客表示不住了，將100元拿回去。在這期間明明沒有人有收入，但所有人的債務都因此解決了。

在某種意義上，地球的神靈，就跟故事里‘旅客’的意義是一樣的——神靈本身無需發揮作用，但祂僅僅存在，就能推動社會發展。

但在茶修等人的原世界里，并非如此。

雖然‘原世界’這個描述有點奇怪，但就像地球人不會給宇宙取名字一樣，茶修他們自然也不會給世界取名字——沒有人會對唯一性的存在取名。

不過為了在心里方便描述，茶修決定用他已知最神秘，位格最高的‘奈瑟社’，來為原世界冠名奈瑟世界。

在奈瑟世界里，神靈是規律。

日升是規律，有黎明之神；日落是規律，有黃昏之神；燃燒是規律，有火焰之神；生長是規律，有豐收之神；重力是規律，有惡墮之神……

這也是神靈不滅的根源，因為規律不滅。當太陽不再日出日落，當余燼無法傳承火焰，當萬物不再生長，當引力不再存在，那么對應神職的神靈自然也會隕滅——但生物也因此滅絕。

同理，神靈寂滅時，祂所肩負的神職也會因此混亂。

茶修在奈瑟世界天天沉迷《地球》，也是因為這個原因——他沒找到一絲一毫可以抗衡神靈的可能。任何一個神靈都綁著無數凡人生命，任何一個神靈的寂滅都有無數凡人因此陪葬。

茶修甚至還得感謝神靈，就連他自己，也是因為受過神靈的無數次守護，才能活著玩《地球》。他‘天災信使’的職務，也是神靈的恩賜。

從某種意義上說，茶修這人算是吃完飯倒扣碗，反轉豬肚就是屎，提起褲子不認人——神靈救過他那么多次，他一直都在想怎么將神靈滅種。

但他也沒辦法，因為他就是這樣的人。

人類頭上除了星空和道德法則，不應該還存在其他東西。

茶修問希路達是否碰過神，也并非隨便問問，因為希路達真的有可能接觸神靈。

奈瑟世界的神靈，可以分為微弱神力、弱等神力、中等神力、強大神力和偉大神力，當然這只是神靈之間的區別，對于凡人而言，任何神靈都是絕對的強大。

而其中，偉大神力的神靈，只會存在一位，而每一位偉大神力神靈，都是奈瑟世界的絕對主宰，神靈們臣服的君王，命運唯一的意志。

但根據茶修所知的神話，自從第四紀的偉大神力神靈，‘死亡主宰’泰帕爾失蹤之后，就再沒有神靈染指偉大神力。

而‘死靈主宰’的失蹤，也宣布和平數千年的奈瑟世界再次進入神戰時代，‘死靈主宰’的從神們為了爭奪神職權柄而爭戰不朽。

茶修之所以知道神靈死亡會導致規律崩壞，便是因為這種事早已發生過無數次。奈瑟世界的凡人若非有神靈守護，早就滅絕得連廢墟都留不下。

第四紀與第五紀之間相差不知千年萬年，因為神戰混亂而沒有任何歷史記錄。直到神戰結束，三位神靈獲得最后勝利，第五紀才正式開始。

勝利的三位神