此做，到底是為什么呢？

江楓久久思索不得其解，按理說(shuō)，他與白家并無(wú)半點(diǎn)交情，自己又與白若熙產(chǎn)生了些許誤會(huì)，且沒(méi)有解除，他相信這其中沒(méi)有白若熙的因素，即便有，也是負(fù)面的，從白若熙給自己的兩封囂張而又簡(jiǎn)短的信來(lái)看，這個(gè)小娘皮還沒(méi)有放棄。

然而這到底又是為了什么呢？

不過(guò)有一個(gè)問(wèn)題，江楓最后還是知道了真正的原因，就是碧云宗掌門(mén)鄭家聲到底是出于什么目

的將自己引薦入盟，在盟會(huì)的間隙，江楓曾經(jīng)去問(wèn)過(guò)，對(duì)方只是在手上寫(xiě)了一個(gè)“尹”字，之后便笑而不語(yǔ)，任憑江楓怎么旁敲側(cè)擊，也不愿再吐露分毫。

難不成，碧云宗已經(jīng)暗投了尹都背后的勢(shì)力，按照自己與冷聽(tīng)濤的溝通，江楓得知冷聽(tīng)濤，左子蟬以及蘇黎清，包括七盟故地的各宗，背后之人均是“九老頭”劉庭堅(jiān)，而原本打算同樣投奔劉庭堅(jiān)的清禹宗，最后關(guān)頭選擇了另一位“九老頭”宋湘弘。

在短暫的會(huì)談之中，江楓對(duì)于余下的九老

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頭成員，以及北陸余下的半圣、天級(jí)修士，相關(guān)的規(guī)矩，都有了初步的了解

首席，李真龍，妖族，出身青丘，為力宗以及赤龍門(mén)的供奉，同時(shí)監(jiān)管極天院；

次席，齊伯塬，人族，出身齊帝國(guó)，為原大魏國(guó)，也就是現(xiàn)在天音寺、金光閣以及天羅門(mén)三宗，以及天理門(mén)的供奉；

排位第三的劉庭堅(jiān)，人族，出身大魏國(guó)，為齊帝國(guó)、七盟故地各宗、西海南宮家族的供奉；

排位第四的金圣熙，妖族，出身赤龍門(mén)，為求火門(mén)、油乃部落、華帝門(mén)、銳金門(mén)的供奉；

排位第五的魯東來(lái)，妖族，同樣出身赤龍門(mén)，原本為覆海門(mén)，分裂前的御風(fēng)宗，以及亂石海北部形意門(mén)、冬泉山的供奉，但據(jù)傳此人已經(jīng)不知所蹤，故此覆海門(mén)已經(jīng)改投了衛(wèi)闌秋，而慕芊雪為掌門(mén)的御風(fēng)宗則做出了同樣的選擇；

排位第六的為宋湘弘，人族，出身北陸西南的夜樊國(guó)，為北荒部落、西荒部落，以及中流島、清禹宗的供奉；

排位第七的為馬致遠(yuǎn)，人族，出身齊帝國(guó)，負(fù)責(zé)通衢院，即監(jiān)管南北兩陸貿(mào)易；

排位第八的為衛(wèi)闌秋，人族，出身南源宗，原本負(fù)責(zé)理藩院，但其在魏國(guó)崩潰，南源宗復(fù)立，御風(fēng)宗分裂事件之后，覆海門(mén)和御風(fēng)宗選擇其作為供奉，故而失去了理藩院的管理資格；

排位第九的為許福寧，妖族，出身北荒部落，原本負(fù)責(zé)禪心院，玄濟(jì)院，在衛(wèi)闌秋擁有供奉宗門(mén)后，也臨時(shí)監(jiān)管理藩院。

此九人，算是北陸至高存在，而修為僅次于九人或位列同階者，仍有四人，他們并不在“九老頭”之中擔(dān)任具體職務(wù)。比如出身魏國(guó)的半圣寧立恒，半圣慶裕，出身力宗，但仍不愿進(jìn)入“九老頭”之列的力宗天級(jí)修士朱謙牧，已在天級(jí)境界多年，但隱居不出的華帝門(mén)閣老呂之勉，此十三人，合并為北陸的最強(qiáng)者陣容。

按照“九老頭”的舊例，只有九人能擁有供奉宗門(mén)或者管理事務(wù)的權(quán)限，如今排位第五的魯東來(lái)不知所蹤，便空余出一個(gè)位置，原本在九人之外的四人，便有了晉位的可能，傳聞，半圣慶裕曾經(jīng)有意如此，但首席李真龍以魯東來(lái)“去向未明”凍結(jié)了此事，故此一直懸而未決。

半圣慶裕如果有意進(jìn)入“九老頭”之列，要么想辦法在極天院、通衢院、禪心院、玄濟(jì)院或理藩院五大院之中謀得一個(gè)監(jiān)管的位置，要么就需要至少一宗作為供奉，而依照舊例，出身宗門(mén)與供奉宗門(mén)的選擇不能一致，故此，其不能選擇魏國(guó)故地三家宗門(mén)以及清禹宗作為供奉，那便只能選擇魯東來(lái)原本的地盤(pán)，或者其他尚未選擇供奉的小宗門(mén)。

這么說(shuō)來(lái)，難不成尹都背后之人，就是這半圣慶裕？或者說(shuō)，在南北陸之間走私