等送別了克維多后，之前并不熟悉特里爾國家圖書館的弗倫，決定先熟悉各個樓層，等熟悉了各個樓層之后，再決定要讀那些書和更加具體的計劃。

圖書館的分類是一門嚴謹的學科，如何讓讀者可以更輕松地找到可能需要的圖書和將時間花在讀書而不是找書上，耗費了知名學者的很多心血。這一點，只要有書籍，只要書籍還寶貴，只要有人要建立可供人閱讀的圖書館，不管是在原本的地球還是現在的神秘學式的地球都是很有共識地花費了諸多的心血。

在這個世界，可能是因為文明是在前一代地球文明的基礎上發展起來的，所以，在圖書館的分類上，兩個世界出乎意料的相似。

圖書館的分類總共分10種，總記、神學、歷史、社會科學、自然科學、技術·工學·工業、產業、藝術、語言、文學，而特里爾國家博物館在這十種之外，另設了一類是營生，也就是在特里爾國家圖書館的第一層的圖書。

在這兩個世界之間唯一的差別就是哲學被神學所取代，而直到現在，哲學也從未脫離神學的范疇，可能是因為神靈在這個世界的神力時不時顯現，所以，哪怕是現在因蒂斯最著名的哲學大師格卡伊·艾倫——一位在因蒂斯完全可以和魯恩的盧爾彌并稱的哲學家，也只能公開表示哲學是神學的延伸，因為神學，所以，哲學才能發展。

事實上，在世俗中的哲學大師們，也都是神學的堅定擁躉者，起碼表面上是這樣的。盧爾彌是“風暴之主”的虔信徒，被授予了“風暴之徒”的勛章——這是非風暴之主教會的信徒最好的勛章；相對的，格卡儀·艾倫也同樣是“永恒烈陽”的虔信徒，擁有“初晨朝陽”這一代表的非烈陽教會的信徒最好的勛章。

在地球上，有一句不符合常理的話“科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學。”可惜的是，在這個擁有真實的神靈的世界，在這個神權完全壓制王權，且有真神把關的多神世界，這句話竟然成了現實。

回到圖書館的分層問題，第一層是營生，這一門分類包含除總記的剩余九種書中最容易將知識變現為財富的書，且分類不如其他幾層嚴謹，且所涉及的知識非常淺薄。

第二層分為三個區域，剛一進入第二層，弗倫就看見了正對著樓梯的前方分為了三塊，一塊在左，一塊在右，一塊在中間區域。左側和右側所分配的區域遠超中間的分區，但是，中間的區域才是圖書館的初入者最值得注意的部分，那就是總記的區域。

總記的區域是時常更新的，因為圖書館的剩余部分經常需要收購書籍，所以，總記區域也需要時常更新，而有些時候，總記的書籍更需要做大的變動——尤其是在現在科技大爆炸的時代。

另外一提，總記的絕大部分書籍由蒸汽與機械之神的信徒編寫，畢竟，總記的編寫需要博覽群書，在因蒂斯，對不缺“通識者”的蒸汽與機械之神教會來說，是很好的增加信徒的方法。另外有少許部分的總記是由知識與智慧之神的信徒編寫的。無他，有的總記實在太過經典。

而左邊的區域是神學，右邊的區域是歷史。歷史的記載時間只有第五紀開始，第四紀的書籍要么早就被焚毀，要么只有只言片語的殘本，連語義都模糊不清，畢竟第四紀是著名的眾神紀元——對第五紀的凡人而言，眾神直接現世，可能會對神靈的虛無縹緲的神秘與強大有所影響。

“原因也是復雜的，主要就是沒有神靈直接統率一個國度了，另外也跟諸神對獲取信仰的方式的改變有關。第四紀的神靈形象直接顯現出來，當時神靈獲取信仰，一方面是因為力量無比的強大，另一方面，才是神靈的思想受人認同。在第四紀，正神與邪神沒有區別。不，應該是真神與邪神就是一樣的，當時的分別只有兩類，一類是直接統率國家的神靈，一類是不直接現身的神靈。”——《第四紀——諸