，登時(shí)化為一股遁光，朝著那狼形魂魄追擊而去。

這雖然只不過(guò)是芬里爾的一抹分魂，但如果斬殺了他，對(duì)芬里爾的恢復(fù)也是有很大損傷的。

既然已經(jīng)成了對(duì)手，那么就不能放過(guò)芬里爾分魂回去了。

不然等分魂與主魂融合之后，芬里爾破開(kāi)封印而出，第一個(gè)找的恐怕就是自己。

倒不如滅除這道分魂，讓芬里爾的步伐晚上一點(diǎn)，這樣一來(lái)，自己就能運(yùn)籌帷幄，盡早邁入乾元境！

幾個(gè)呼吸之間，李璟便追上了那芬里爾分魂，見(jiàn)芬里爾分魂張開(kāi)了血盆大口，李璟沒(méi)有絲毫猶豫，大手一揮，登時(shí)一股罡風(fēng)凝聚，下一刻那芬里爾的分魂便被撕成了碎片，徹底消亡于世界上。

做完這一切后，李璟又伸出手來(lái)，那龐大的狼尸中開(kāi)始凝聚出一滴又一滴的精血，密密麻麻之下，竟然有十幾滴之多，看上去那分魂來(lái)之前似乎已經(jīng)將整個(gè)不列顛島嶼上的所有精血凝聚起來(lái)，想要除掉自己這個(gè)‘搗亂’的家伙了。

只可惜，棋差一招，他并沒(méi)有除掉自己這個(gè)‘搗亂’的家伙，反而把自己的這一抹分魂與十幾滴精血給搭了進(jìn)來(lái)。

算上這十幾滴精血，李璟現(xiàn)在手里也要芬里爾的十八滴精血了。

八九玄功乃道門(mén)至高法典，又稱(chēng)九轉(zhuǎn)元功，根據(jù)道教的內(nèi)丹之道的理論，修行金丹大道，功成九轉(zhuǎn)之后，可以剝盡后天群陰，盡顯先天真陽(yáng)。將天生之三魂七魄煉化，九轉(zhuǎn)歸一，自此金丹永存，可成大道，元神便永聚不散，功體亦可萬(wàn)劫不壞。

陰數(shù)最大為八，陽(yáng)數(shù)最大為九，八九相乘即為道教最大之?dāng)?shù)，故天地有九宮八卦，七十二候。此功不僅是修成金丹大道之法門(mén)，其中包含諸般神通法術(shù)。

二郎神楊戩學(xué)會(huì)《八九玄功》，修成七十二般變化之功，凡天地間飛禽走獸，山石草木，陰陽(yáng)五行之中，萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)不變化，運(yùn)用之妙，存乎一心，玉鼎真人有云:修成八九玄中妙，任爾縱橫在世間。

如若是神功修成九轉(zhuǎn)，泥丸宮內(nèi)元神不滅則肉身不死，元神遁走可保無(wú)虞，肉身便可以無(wú)限復(fù)生，再加上迎風(fēng)變化，堪稱(chēng)不死不滅。

當(dāng)然，這不死不滅也是看情況的。

如果是圣人出手或者是如陸壓道人的“斬仙飛刀“這等寶貝出手，不死不滅也就只是成了個(gè)笑話。

這幾滴精血足以推進(jìn)李璟這‘八九玄功’的前三轉(zhuǎn)了，而后面六轉(zhuǎn)則是需要李璟自己刻苦修行了，畢竟是道門(mén)神通，以精血提煉，只不過(guò)是走了捷徑。

初期可走捷徑，而想要功成九轉(zhuǎn)，那是走不了任何捷徑的。

而李璟現(xiàn)在主修的功法《一氣化三清》倒是很有進(jìn)程，只不過(guò)區(qū)別在于需要自己領(lǐng)悟。

一氣化三清乃道家三位圣人的功法，他更像是一個(gè)雛形，具體成為什么樣子，還需要修行者自己來(lái)努力，走出自己的道路。

比如道德天尊的一氣化三清，清靜無(wú)為；元始天尊的一氣化三清，大道至簡(jiǎn)；靈寶天尊的一氣化三清，殺伐果斷。

三位圣人各有各的風(fēng)格，雖然都是一門(mén)功法，但表現(xiàn)出的形態(tài)卻各有不同。

當(dāng)然，如果李璟能夠表現(xiàn)出屬于自己的形態(tài)，那么李璟可牛逼大發(fā)了，離圣人也不遠(yuǎn)了。

所以，李璟現(xiàn)在也只是在照貓畫(huà)虎，學(xué)著三位圣人的姿態(tài)，自己嘗試著走出自己的道路。

念畢，望著繁華的倫敦，李璟心情大好，決定暫時(shí)在不列顛閉關(guān)些許時(shí)日，再度出山，將歐洲境內(nèi)所有的芬里爾精血一網(wǎng)打盡！

這一次，他將在不列顛半島修成八九玄功的第四轉(zhuǎn)，同時(shí)也將進(jìn)一步推演‘一氣化三清’，使自己的實(shí)力更上一層樓。

別問(wèn)，問(wèn)就是劍指半步乾元境！

到那時(shí)，憑借八九玄功與一氣化三清的玄妙之處，李璟認(rèn)為自己?jiǎn)翁魝€(gè)虛弱的芬里爾應(yīng)該不成問(wèn)題