“陳楚生？這個(gè)名字好，不過有沒有詩(shī)句，我可聽說你兒子還沒出生，你就把名字想好了！”

“去去去，天天管我要詩(shī)，我哪那么多詩(shī)，現(xiàn)在陛下還讓我主持進(jìn)士考試，難道我就只會(huì)作詩(shī)么！”

進(jìn)士科試時(shí)務(wù)策五道，帖一大經(jīng)，也就是五道簡(jiǎn)答，和一道填空題，不過如果詩(shī)賦寫的好，是可以額外加分的。

而郭浩熟讀七經(jīng)，雖然不理解，但已經(jīng)比很多人強(qiáng)多了，如此明經(jīng)就沒問題了。

至于時(shí)務(wù)策，郭浩也有自己的理解，但是他只能用嘴說，如果寫出來，恐怕就要露餡，因?yàn)樗粫?huì)古代的行文。

而詩(shī)賦就更不用說了，如果讓他去考，百分百通過，所以朝廷讓郭浩主持考試，也不是沒有道理的。

“郭兄你看，你又謙虛了不是，別人不知道，我還不知道么，你絕對(duì)是才高八斗，學(xué)富五車。

就連秋南都受你的影響，背下不少經(jīng)書，更別說你……”

陳林話說到一半，發(fā)現(xiàn)郭浩表情有些不對(duì)，趕緊閉上嘴巴“好了，不給就不給吧，沒事我就先回去了。”

陳林離開了郭浩的書房，郭浩開始琢磨五道時(shí)務(wù)策。

時(shí)務(wù)策，顧名思義，就是對(duì)時(shí)務(wù)的對(duì)策，也就是討論國(guó)家大事，是議論文。

而五道試題，讓郭浩有些犯難，雖然他后世政治學(xué)的還不錯(cuò)，但治理國(guó)家他是真沒有經(jīng)驗(yàn)。

既然沒有可以借鑒的案例，郭浩索性開始思考當(dāng)前朝廷存在的問題，無非是從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化四方面考慮。

政治方面，郭浩想到了官員機(jī)制，五代時(shí)期中原政權(quán)多沿用唐制，但這個(gè)制度明顯已經(jīng)不適用。

三省六部已經(jīng)形同虛設(shè)，樞密院權(quán)利獨(dú)大，各節(jié)度使總攬軍政大權(quán)，這明顯不是一個(gè)好現(xiàn)象。

但是郭浩如果讓士子們討論這個(gè)問題，那肯定是捅了馬蜂窩，如果削奪樞密院和節(jié)度使的權(quán)利，弄不好會(huì)引起動(dòng)亂。

所以郭浩僅僅是想想，政治方面不適合出題，那就從軍事上，不過軍事問題也很敏感，全國(guó)最大的軍團(tuán)掌握在郭威手里，如果要裁兵，郭威就不會(huì)同意。

前兩個(gè)都不行，那就只剩下經(jīng)濟(jì)和文化了。

經(jīng)濟(jì)可以討論一下賦稅，這是百姓們都關(guān)心的問題，聽聽群眾的聲音也好。

而文化方面，郭浩想到了禮儀，五代以來道德淪喪，很多禮儀已經(jīng)丟失了，這才導(dǎo)致權(quán)反在下的局面。

于是郭浩在紙上寫下了兩道題論國(guó)家賦稅和論禮儀恢復(fù)與制定。

五道題只出了兩道，還有三道需要想，郭浩干脆不管那么多，又寫下了三道題。

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《禮記·大學(xué)》“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

郭浩寫下了這段話，從中選出了了兩個(gè)詞，格物與平天下。

又選擇了兩道題，郭浩忽然想起一個(gè)人，那就是后世圣人王守仁，他的心學(xué)曾闡述過，善惡與格物的關(guān)系。

于是郭浩寫出了最后一道題無善無的心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，論善惡與格物。

確定了五道考題，郭浩心情大好，引經(jīng)據(jù)典，絕對(duì)有水平，應(yīng)該不會(huì)被人看扁。

至于詩(shī)賦的試題，郭浩決定以“懷古”為題目，讓士子作詩(shī)或者作賦，沒準(zhǔn)能找到一些愛國(guó)人士。

確定了老師題目，第二天郭浩送到了馮道那里，馮道看了半天，抬頭