但因為公羊傳天人感應之說占據了主流，天官和儒生們還是非要把這說成是災異，用來嚇唬皇帝和世人。

在古代，科學還是神學，其實只差毫厘。

而對五星的研究預測也早有人在做，梁丘賀手頭還有一本叫《五星占》的書，乃是漢文帝時人所撰，據說作者是賈誼，以五星行度的異常和云氣星慧的變化來占卜吉兇。

它用整幅絲帛抄寫而成，約有八千余字字，前半部為《五星占》占文，后半部為五星行度表，根據觀測到的景象，用列表的形式記錄了從秦始皇元年（公元前246年）到漢文帝三年（公元前177年）70年間金木水火土的位置，以及這五顆行星在一個會合周期的動態。比如金星為五出，為日八歲，而復與營室晨出東方，5個會合周期剛好等于8年。

朝廷的天官接替了這一工作，他們記錄的不止是五星，還序二十八宿、步五星日月，以紀吉兇之象，圣王所以參政也。

可梁丘賀和天官、太史們利用五星占和過去的記錄，來計算預測五星匯合時間點，卻是十數年后，絕非今夜！

蕭望之聞言一喜：“或許是任弘指使耿壽昌妄言天象，欲為助力，因為吾等都知道，五星匯聚意味著什么。”

單獨一顆星，比如熒惑高升，乃是災異，秦始皇時便有此天象，意味著兵災天下大亂。而木星與土合，為內亂，饑，主勿用戰，敗。

若諸星逆行，儒生肯定歡天喜地地將鍋扣在任弘頭頂，說他是“熒惑星”了。

可五星同時匯聚，反而是大吉之兆！

早些時候的記載不必多言，就說上一次出現五星出東方時的事罷，那是漢元年十月，漢高祖破武關，一路大勝，兵先諸侯至霸上，秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節，降枳道旁！

暴秦的滅亡，大漢的新生，都凝聚在這天象上了，故史書興奮地記載：“漢之興，五星聚于東井！”

從那以后，五星出東方作為大漢開國祥瑞被確定下來：五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。

倘若近期真的出現五星聚于東方，主戰一派出兵就板上釘釘，儒生說再說災異都沒用了，蕭望之和梁丘賀甚至可能因此而被貶黜，去嶺南陪魏相。

可若是反過來，耿壽昌錯了，那他們或許能扭轉形勢！

梁丘賀卻沒有蕭望之這般自信，憂心忡忡，雖說五星見伏有時，所過行盈縮有度，只要知道其運行規律，就能算出五星匯合節點。但親自參與后，他很清楚，要準確計算究竟有多困難。

尤其是熒惑星，也就是火星有反逆行的情況，最難捉摸。

梁丘賀說起一件事來：“元狩時，衛、霍北征，當時有天官為了討好孝武，就說五星將于東方匯聚，此乃祥瑞之兆。結果天子等了整整半個月，五星依然散而不聚，大怒之下斬了天官。”

從那以后，甚少有人敢妄言五星之事了，梁丘賀和天官們計算，出入也很大，幾種結果偏差了幾個月、幾年。

那耿壽昌究竟有何依仗，敢將五星匯聚的日子篤定在這幾日內呢？

……

預言的第二天，五星又鴿了。

蕭望之等人更喜，覺得任弘這次是搬起石頭砸自己的腳。第三天入夜時，未央宮中天官臺上，耿壽昌卻不慌不忙，他得以在此占據了一角，一邊嘀嘀咕咕跟劉更生說著自己的依據，他近期在教劉更生天文。

“太初歷用的是鄧平之說，而鄧平是支持蓋天說的。”

“而吾先師落下公主渾天說，落下公傳鮮于公（鮮于妄人），鮮于公又傳與我。”

“用蓋天說算出來的五星周期雖已很精確，但仍有誤差。”

用任弘教的符號、小數點來代替漢字，耿壽昌算得太白星會合周期為583.9日，而《五