漢太學在長安西北七里處，緊挨著城墻。

大漢原本是沒有太學的，直到漢武帝繼位的第一年，大儒董仲舒上賢良對策“養士之大者，莫大乎太學。臣愿陛下興太學，置明師，以養天下之士，數考問以盡其材，則英俊宜可得矣！”

但礙于當時竇太后尚在，黃老思想的余響未絕，漢武帝的改革擱置，直到建元四年才設五經博士，邁出了“置明師”的第一步，又過了十二年，才起太學弟子舍，讓博士們招收弟子、如弟子，名額也才有可憐巴巴的五十個。

到了今上繼位，尤其鹽鐵之會后，劉弗陵允許征辟的賢良文學留于京師，進入太學，這個大漢第一校生員才超過了一百。

儒家是入世的學派，五經無不跟政治緊密掛鉤，加上在京師附近，從賢良文學到博士弟子，參政議政的欲望，自然也格外強烈。

“我拿到奏疏副本了，市井中的傳言是真的。”

四月癸未這天一早，當年鹽鐵會議的主要辯手，來自中山郡的文學劉子雍，在太學校舍中，神情嚴肅地告訴了河南郡人恒寬、九江文學祝生等人這消息。

他念道“當發三輔、太常徒弛刑，三河、潁川、沛郡、淮陽、汝南材官，金城、隴西、天水、安定、北地、上郡騎士等十五萬人。”

“再調關東輕車銳卒，選郡國吏三百石伉健習騎射者為吏，皆從軍。益發天下七科謫及郡國徭役載糒糧，牛十萬，馬三萬匹，驢、駱駝五萬，以運兵弩甲胄，秋后出塞擊虜！”

“竟然不是謠言。”

祝生有些無法相信“這當真是大將軍準許的？輪臺詔后十六年，居然又要重拾孝武時的窮兵黷武了！”

恒寬也有些泄氣，仰頭自嘲道“看來，吾等七年前，在鹽鐵之會里白辯了。”

鹽鐵之會里，賢良文學和以桑弘羊為首的朝中大夫們，爭辯的主題之一，就是對付匈奴，就是“武折”還是“懷德”。

桑弘羊當然支持對匈奴武力征服，肉體消滅。

而賢良文學多來自關東，沒有邊塞居民遭到入寇的切膚之痛，卻見到對匈開戰給關東帶來的一系列民生問題，故認為不如偃兵休士，厚幣結和親，修文德。和親納幣的錢，肯定沒有遠征花費的多，只要加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至。

在劉子雍、祝生、桓寬等人看來，當時是賢良文學辯贏了。

他們提出的伐匈奴三大弊端第一，文景積累了無數財富，京師之錢累巨萬，太倉之粟陳陳相因，都因為對匈奴的遠征而耗盡，于是朝廷不得不開辟新財源，那便是鹽鐵專賣。

第二，鹽鐵官營流弊甚多，興利之臣乘機損公肥私，威重于六卿，富累于陶衛，或許朝廷設想時是善政，落到地方叫大小官吏執行時，就變成了惡政。

第三，關東不堪戰爭負擔，在孝武晚年動蕩不安，六畜不育于家，五谷不殖于野，民不足于糟糠。多有連糟糠都吃不上的百姓揭竿而起，進攻郡縣，雖有繡衣使者鎮壓，但治標不治本，再這樣下去就要復亡秦之跡了。

桑弘羊默然不對，因為這都是戰爭導致的問題，只顧左右而言他，夸大戰爭帶來的利好，說得好像這些犧牲是值得的。

而賢良文學走上了另一個極端，他們將武帝朝對匈奴的征伐，貶得一文不值。

將開拓的廣袤土地，說成荒涼無用，直說得河西朔方加起來，還沒幽州那邊戰略收縮放棄的造陽數縣之地大。

當時主持會議的丞相車千秋對桑弘羊多有維護，而將賢良文學召至長安的杜延年，以及他背后的大將軍霍光，則是儒生們隱隱的支持者，他們可不得將其吹噓成“周公再世”。

可桑弘羊倒臺后，賢良文學卻發現，事情有點不對勁。

非但鹽鐵沒廢，