可是專家級(jí)別。

反正他們就是出來(lái)度假的，閑來(lái)無(wú)事，韓博超便開始和陳安琪聊起盤玉的門道。

“我先說(shuō)下收藏家為什么要盤玉吧，盤玉大都是針對(duì)古玉，古玉大多都是從墓葬里出土的，因?yàn)槌鐾恋臅r(shí)間、地點(diǎn)不同，所以蝕銹和色沁的性質(zhì)亦不同。

打個(gè)比方說(shuō)，南方潮濕、地層多有積水，這里面出土的古玉就多水銹，北方地干，多數(shù)古玉的土蝕亦多。

由于土吃水蝕，加上干濕不同的經(jīng)年累月煎熬，古玉即使有最美麗豐繁的色沁，亦會(huì)隱而不彰，藏而不露，再加上玉理本身有深淺色，同時(shí)亦侵積了不少污濁之氣。

收藏家們買回來(lái)后，如果不加以盤之玩之，便玉理不顯，色沁不出，污濁之氣不除了若要上佳色沁的古玉顯出寶石之色，那就必須要用盤法將玉器養(yǎng)出來(lái)了。

玩古玉的圈子里面有這么一句話藏而不玩，則等于暴殄天物，得寶如得草，這也說(shuō)明了盤玉的重要性。”

陳安琪聽得津津有味，便問(wèn)道“那玉到底要怎么盤？”

“玉器有三種盤法，分別為“文盤”、“武盤”和“意盤”，也有人稱之為“緩盤”、“急盤”和“意盤”。

文盤是指將一件玉器放在一個(gè)小布袋里面，每天都貼身帶著，用人體較為恒定的溫度去蘊(yùn)養(yǎng)，要等到一年以后，才能在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復(fù)到本來(lái)面目。

文盤耗時(shí)費(fèi)力，必須有耐性，不能急躁，這也是古人修心養(yǎng)性的一種方法，通常用文盤兩三年之后，古玉的色沁才會(huì)微顯而已，要是玉器入土?xí)r間太長(zhǎng)，用文盤法，那要盤玩往往十來(lái)年、甚至數(shù)十年，才能將玉盤出來(lái)。

而武盤，就是通過(guò)人為的力量，不斷的盤玩，以祈盡快達(dá)到玩熟的目的，這種盤法玉器商人采用較多。

玉器經(jīng)過(guò)一年的佩戴把玩以后，硬度就會(huì)逐漸的恢復(fù)，然后用舊白布包裹后，雇請(qǐng)專人二十四小時(shí)不停，日夜不斷的磨擦，玉器磨擦升溫，就會(huì)越擦越熱，過(guò)上一段時(shí)間之后，再換上新白布，仍然不斷的去磨擦。

這樣玉器磨擦受熱的高溫，可以將玉器深埋地下之中的灰土，快速的逼出來(lái)，色沁不斷凝結(jié)，玉的顏色也會(huì)越來(lái)越鮮亮，大約一年有個(gè)一年的時(shí)間，基本上就可以恢復(fù)玉器的原狀，但“武盤”風(fēng)險(xiǎn)很大，摩擦的時(shí)候，雙手用力要?jiǎng)蚍Q，玉器如果受力不均勻的話，稍有不慎，就極有可能毀于一旦。

所以一般不是做玉石生意的人，大都會(huì)選擇文盤，循序漸進(jìn)。”

陳安琪經(jīng)韓博超這么一說(shuō)，心里邊便對(duì)盤玉有了一定的了解，開口問(wèn)道“文盤和武盤我知道了，那意盤是什么？”

“意盤就比較復(fù)雜了，現(xiàn)在基本上沒有人會(huì)用這種盤玉方法了。意盤指的是將玉器拿在手上，一邊盤弄把玩，另外心里一邊還要想著玉的美德，然后不斷的從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)，久而久之，可以達(dá)到玉人合一的高尚境界，古代文人雅士，最愛嘗試這種方法。

意盤不僅使玉器得到了養(yǎng)護(hù)，盤玉人的精神也得到了升華，意盤是一種極高的境界，需要面壁的精神，與其說(shuō)是人盤玉，不如說(shuō)是玉盤人，人玉合一，精神通靈，常說(shuō)古玉通靈這句話，說(shuō)的就是意盤的境界。

不過(guò)在歷史上都極少能夠有人能夠達(dá)到這樣的精神境界，所以意盤只是傳說(shuō)中的一種境界，我也只是在書上看到過(guò)。”

韓博超的智力提升到79點(diǎn)之后，記憶力比之前強(qiáng)很多，而且這些古玩知識(shí)都是氪金氪來(lái)的，因此在賣弄這些知識(shí)的時(shí)候，顯得信手拈來(lái)。

韓博超介紹完，陳安琪忍不住在他臉上親了一口。

看著侃侃而談，學(xué)富五車的韓博超，陳安琪不禁面露癡迷，化身小迷妹。

兩人邊走邊聊，回到院落，本想著補(bǔ)個(gè)覺，結(jié)果化身小迷妹的陳安琪竟然對(duì)韓博超發(fā)起了反