等同于成仙。”

方云漢塞上酒葫蘆，將其掛在腰間，一拂袖，道，“貧道剛才就已經(jīng)說過，長(zhǎng)生之道，貴在一個(gè)和字，只要人體精元與內(nèi)氣完全和暢一體，相互轉(zhuǎn)化時(shí)毫無掛礙，就時(shí)刻可以以內(nèi)氣修補(bǔ)精元，體魄圓融無損，活個(gè)幾百年不是問題。”

扶蘇一怔。

乍一聽好像確實(shí)很有道理，幾句話就說明白了長(zhǎng)生的原理，但是仔細(xì)想想，這話說了等于沒說。

墻外小船上，逍遙子同樣聽到了這一段話，他若有所思，傳音問道“正所謂煉精化氣，所謂內(nèi)氣，本來就是從精元轉(zhuǎn)化而來，難道，這二者之間，還不算是和暢一體嗎？”

“你們錯(cuò)了，內(nèi)氣并不是直接由精元轉(zhuǎn)化而來的。”

說到這一件事，方云漢左手負(fù)在身后，漸現(xiàn)出幾分神采飛揚(yáng)之色。

“人生于天地之間，眼耳口鼻，以及諸多細(xì)微處，其實(shí)無時(shí)無刻不與萬物交應(yīng)，煉精化氣的實(shí)質(zhì)，是將這種交換呼應(yīng)，調(diào)整至最佳狀態(tài)，順勢(shì)積存從外界流入人體的有益元?dú)猓蕹泻υ獨(dú)狻！?

他心中最近這段時(shí)間，其實(shí)正因?yàn)榕宄藘?nèi)力來源這一件事，而感到有些自得。

之前從蓋聶那里，得知了這個(gè)世界關(guān)于武學(xué)的境界劃分之后，他對(duì)照自己從前在各世界之中所得的武功心法，尤其是主世界的一些理論，就陷入了一種苦思的境地。

按照主世界的說法，內(nèi)力最初始的時(shí)候，是因?yàn)榇嫔裼^想，以精神催眠了肉體，煉假成真，形成了這么一種真實(shí)存在的能量。

然而，如果跳出主世界的體系，從另一個(gè)角度去看，一般人剛開始練內(nèi)力的時(shí)候，精神力度還很微弱，這種精神層次，真的可以催眠自己的肉身嗎？

這其中就有一些解釋不通的地方。

而如果按照這個(gè)世界的普遍說法，內(nèi)氣是從精元轉(zhuǎn)化而來，豈不是說，內(nèi)力的增長(zhǎng)是在不斷壓榨肉身體魄？那換一種說法，豈不是表明，這個(gè)世界內(nèi)功練得越快、內(nèi)力越深的人，體魄越弱？

這顯然也跟現(xiàn)實(shí)情況不相符。

方云漢又結(jié)合呂洞賓那些功法，憑他現(xiàn)在的武學(xué)悟性，枯坐了兩日兩夜，才感應(yīng)到最細(xì)微的那一層，理清其中要點(diǎn)。

其實(shí)，哪怕是完全沒練過武功的人，甚至是一只螞蟻一塊石頭，只要存在于這個(gè)世界上，都在不斷與外界的其他事物，發(fā)生信息上的交換。

用最淺顯的例子來說，就像是不同物體所附帶的氣味，交錯(cuò)傳遞的現(xiàn)象。

當(dāng)然，信息交換這種事情，遠(yuǎn)比單純的氣味散失來的深?yuàn)W，尤為難測(cè)。

練出內(nèi)力的第一步，實(shí)際上是通過特定的呼吸吐納，配合有一定標(biāo)準(zhǔn)的精神狀態(tài)，從人體與外界信息的交互之中，引導(dǎo)出對(duì)人體有利的東西。

所以，內(nèi)力的來源，其實(shí)并非僅有自身肉體。

煉精化氣這個(gè)步驟，實(shí)則從第一縷內(nèi)力滋生開始，就是一種變相的天人交感，是在引導(dǎo)外界的有利因素入體。

只不過比起直接拉扯天空雷霆、吸納地煞烈火的場(chǎng)面，這種一開始基于人體天生稟賦的天人交感，顯得非常微弱，以至于練功者自己都弄不明白其中本質(zhì)。

趙高質(zhì)疑道“人身相較于天地而言，微渺不足言，如果真有此等交互，必定更加細(xì)弱，怎能積起博大內(nèi)力？”

“此言差矣。”

墻外的逍遙子似有所得，開口代為解答，“先賢有云，天有日月，人有兩目；地有九州，人有九竅；天有晝夜，人有臥起；天有列星，人有牙齒；地有小山，人有小節(jié)……”

“人身本是小天地，小天地與大天地的交換，自然潛力無窮，只不過世人多蒙昧，不能察覺罷了。”

逍遙子的聲音越說越是高昂，仿佛已經(jīng)聯(lián)想到了無數(shù)從前無法明了的道理，腦海之中一層層的迷障被搗破，“原來如此，原來