南北方一統之后，楊堅勵精圖治，經過數年發展，整個大隋歌舞升平，一片欣欣向榮。

楊堅多年來堅持任賢用能不看出身，儒家見此激動不已，不少儒門子弟在大隋做了官大展鴻圖，攝于楊堅之威，天下士族雖有不滿卻不敢言語。

昔日楊堅聽從崔御史之諫，大力改革吏治，后來其又召見楊廣，得知江南不僅恢復了戰后農耕，百姓富庶納稅錢糧還在北方之上。

楊堅得密報了解到楊廣在南方居然推行與大隋孑然不同的土地制度，值得一提的是，在此土地制度之下，南方糧食與日俱增，糧倉之中早已填滿，楊廣甚至下令修建新的糧倉。

仔細研究之后，楊堅在整個天下推行相應的土地制度，百姓為此歡呼雀躍，士族沒了土地但楊堅卻給予了其一定的封邑。

封邑之內士族可留半數賦稅錢糧做自用，余下皆上繳到朝廷在各地興建的糧倉之中。

楊堅個人更是厲行節儉，平日為政威嚴不失和善，朝野上下無不拜服，廉儉之風在百官之中盛行。

天下百姓都有了自己的土地，百姓安居樂業，小士族手下的軍隊甚至都慢慢消失。

百姓居有所安，食有所安，萬民歸心，長安宮養心殿中楊廣與龍脈融合日益加深，但其仿佛放下了爭雄之心，氣息內斂，好似普通人一般。

廟堂之上和諧萬分，但江湖之中卻風起云涌，當日長安城云臺之戰四大領軍之人物的姓名更是口口傳誦，激勵了一批后輩。

各大教派如雨后春筍般興起，其中又多依附于儒道釋三門之下。

儒門入世修行，已與大隋一榮俱榮，一損俱損，北天師道入了道籍的武者仍享受錢糧俸祿，佛門當日曾言與楊堅因果已完，但楊堅仍封下了大量田邑。

三門發展已臻至幾百年來的巔峰，天下間多了許多仗劍走天涯，鏟盡人間不平事的儒家門生。

也多有道士、僧人祈福、化緣，百姓有余糧，自是給予，以結善緣。

隨著盛世到來，楊堅徹底以身合龍脈，然而不知為何，根據龍脈氣運感應，天下仍有數地不在楊堅掌握之中，楊堅隱隱明悉。

公元596年春，楊堅頒下詔書，要集天下英才于長安，組建九龍護衛，同時令韓擒虎協助晉廣坐陣南方。

楊素以大將軍之名，統領九龍護衛，可先斬后奏，只對楊堅負責。

其詔書之中明言，九龍護衛以九為制，設九大統領，八十一小統領，不阿、張萬坤、清志、武青婉、阿蠻之名俱在其上，五人到長安者便可領一支九龍護衛。對此天下英雄毫無異議。

司徒劍身為隋朝重臣大司馬，自然無法再領兵，而且儒門更講入士為官，是以楊堅詔書之中并未提及。

北天師道祖地，佛門祖庭自有人親自送去詔書，余者則以布告形式貼遍了各州縣府。

天下教派聞風而動，多數沖著小統領之位而去。

楊廣得楊堅召見之后，沒多久便頒布了新的土地制度，同時對南方的態度也是任由楊廣自治，楊廣心中安定，身邊又匯聚了一批門客，壓在內心深外的野心慢慢開始釋放。

多年來，楊廣在南方所為看在楊素眼中，大將軍對這位晉王殿下甚是看重，楊廣身為皇族，又是楊堅親子，平日待人大方隨和，慢慢的楊宇也開始傾向楊廣。

詔書傳至江都，楊廣令人張貼，宇文浩看到詔書后，匆匆向晉王府趕去。

楊破軍如今可謂是楊廣坐下第一紅人，其不僅兩次救下楊廣性命，平定南方之亂立下大功，更是幫助楊廣改革南方土地吏治。

如此能文能武，卻不掌兵，且大多數時間住于金陵，每日研究佛道兩門的經書，孜孜不倦。

原來當日長安消息傳來之后，對宇文浩的震動頗大，以傳言與自己所見結合，宇文浩斷定當日所見便是