天既壽永昌”八個(gè)蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻于其上。

這一玉璽，是中國歷代正統(tǒng)皇帝的信物！

“受命于天既壽永昌”的含義是既然我順受天命，當(dāng)了皇帝；就應(yīng)該使黎民長壽、國運(yùn)永久昌盛。

據(jù)傳，秦王政二十八年前219年，秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落。八年后，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。傳國玉璽復(fù)歸秦。

秦子?jì)朐辏ㄇ?07）冬，沛公劉邦軍灞上，嬰跪捧玉璽獻(xiàn)于咸陽道左，秦亡。及高祖誅項(xiàng)籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號(hào)曰漢傳國璽。

但是《應(yīng)氏漢官》、《皇甫世紀(jì)》記載“漢傳國玉璽”字跡為“受命于天，既壽且康”。

西漢末年，外戚王莽篡權(quán)，時(shí)孺子劉嬰年幼，璽藏于長樂宮太后處。王莽遣其堂弟王舜來索，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽令工匠以黃金補(bǔ)之。

及莽兵敗被殺，禁衛(wèi)軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻(xiàn)于更始帝劉玄。

更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。國璽易主劉盆子。

王莽手舉傳國玉璽，讓大臣信服

后劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉于漢光武帝劉秀。

東漢末年，宦官專權(quán)。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。

至獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂。孫堅(jiān)率軍攻入洛陽。某日辰時(shí)，兵士見城南甄宮中一井中有五彩云氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內(nèi)所藏正是傳國玉璽。孫堅(jiān)如獲至寶，將其秘藏于妻吳氏處。

后袁術(shù)拘吳氏，奪璽。

袁術(shù)死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時(shí)曹操挾獻(xiàn)帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。

漢獻(xiàn)帝延康元年（公元220），獻(xiàn)帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”也，實(shí)乃欲蓋彌彰。

魏元帝曹奐咸熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。

晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。

十九年后，后趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，于右側(cè)加刻“天命石氏”。

又二十年，再傳冉魏。

后冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。

南朝時(shí)，傳國璽歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代更迭。隋一統(tǒng)華夏，將傳國璽收入隋宮。

大業(yè)十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺于江都（今揚(yáng)州），隋亡。蕭后攜隋煬帝孫楊政道及傳國璽遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因無傳國玉璽，乃刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以。

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蕭太后說的這四個(gè)字猶如晴天霹靂一般，響徹在沈默和程處嗣腦海之中，沒想到她所說之物竟然是傳說中的‘傳國玉璽’。

怪不得她說有了此物，免不了升官加祿，如果他們真能將此物帶回去，別說升官加祿了，皇帝陛下一高興，現(xiàn)封個(gè)侯爵都不為過。

妄想的美夢(mèng)使得兩人嘴角不斷顫抖，遲疑片刻后，透過眼神也看出了對(duì)方的想法，然后互相點(diǎn)了點(diǎn)頭，齊齊抱拳對(duì)蕭太后說道。

“蕭太后之意，我等已經(jīng)明了，還望蕭太后能暫移尊駕，回到鑾駕之中，待到安全只時(shí)再出來，莫要驚擾到鳳體。”

說完后就做出了一副請(qǐng)的姿勢(shì)，而蕭太后也看出了他們的意思，一是自己一個(gè)婦人在戰(zhàn)場(chǎng)上也做不得數(shù)，二就是恐怕敵人搶到自己身上的那傳國玉璽吧。