京師大教堂落成之后，教會終于有了一個信徒聚集的地方了。

集中祈禱起來，大家相互影響，相互學習，最容易增強信徒的虔誠度。

除了皇上出現的第一天以外，現在每天差不多能增加近一百個死忠信徒。

這種持續性的增長一點不比賈璉和姜韜顯露神跡時大規模增加死忠信徒的效果差。畢竟是持續性的，時間長了，自然就能收獲很多信徒。

這天賈璉回到府里吃完晚飯，聊天的時候，賈璉提問道“你們覺得有什么好的辦法能夠更進一步推廣陛下的教會啊！？”

幾位美女現在基本上都是姜韜和賈璉的信徒了，其中秦可卿、王熙鳳、鴛鴦已經是死忠信徒，其他人也都是虔信徒，所以對賈璉的問題也都很上心。

尤其是諸女都是紅樓夢中比較出彩的角色，得天獨厚，智商很高，所以應該能想到很多賈璉想不到的東西。

況且女人們無所事事的待在后院也容易出問題，最好還是給她們找點事情做。智囊團制度簡直就是為她們而設的。

賈璉和姜韜就準備把金陵十二釵和副冊、又副冊中，能夠和他們扯上關系，而且成為信徒的諸位美女集合起來，建立幾個智囊團或者叫戰略研究所，專門負責研究國家和教會的發展戰略。

這種戰略發展研究所在二十一世紀，很多國家都有建立。尤其是美國，各種智囊團、戰略研究所不計其數。

這種戰略研究所，搜集大量的情報，集合諸多智慧人士，集思廣益得到的發展戰略可比某些大官一拍腦袋做出的計劃科學多了。

目前大華的發展戰略其實是由大朝會辯論來確定的，其實很多都是某些大臣為了自身利益，一拍腦袋提出來的。賈璉和姜韜對此是非常不滿意的。但是國家事務實在太多了，賈璉和姜韜也不敢確定自己對所有的事務都能判斷正確，也不確定自己提出的發展方向就是正確的方向。

盡管賈璉有二十一世紀的知識作為參考，但是所謂領先半步是天才，領先一步甚至十步就可能產生嚴重的后果。

用二十一世紀的治國理念來參考，制定大華的治國方案，很有可能就是領先了十步百步，不一定對大華有益。

所以最科學的方法還是集思廣益，然后再由賈璉和姜韜做最后的決定。

眾女其實平時也討論過如何幫助賈璉發展信徒的問題。

秦可卿作為大婦首先發言道“我覺得夫君你現在編寫的《圣經》還有問題，要想更好地傳教，《圣經》必須得到老百姓的認可。現代社會是儒教的社會，老百姓尊崇的是儒教的教規和教條。咱們的《圣經》完全可以抄一部分儒教的經典內容進去，這樣就可以很輕松的獲得老百姓的認可。況且陛下教派的《圣經》節選了一些儒教的經典內容，文官們不僅不會反對，反而會大力支持。這樣我們還可以發展一部分儒家士子入教。”

天下文章一大抄，在古代，儒家的經典其實很多內容也是抄的道家、法家甚至和儒家矛盾非常尖銳的墨家經典。

儒家一統天下學問之后，儒釋道三教又開始互相抄寫對方的內容，形成了儒釋道三教合一的局面。

所以秦可卿的意思是讓賈璉和姜韜建立的宇宙神教融合進去儒教的一些思想，以便于在百姓中傳播。

甚至，融合了儒教的思想后，也會獲得文官的大力支持。

在封建社會末期，皇帝的圣旨其實出來京城就走樣，被官員們肆意誤解，甚至有的時候根本就是無效的。

但是一些文官的一句話說不定就能起到很大的作用，因為地方官員想要升職或者保住官位，還得看京官的臉色，所以一般不敢輕易得罪京官。至于皇上嘛，反正所謂天高皇帝遠，他又夠不著大家，很多文官陽奉陰違，皇上也沒辦法。

所以如果宇宙神教能夠獲得文官