再加上掌教張魯和他的寶貝女兒張琪瑛精通此道，一時間巫鬼力量急劇壯大，這也引發了鶴鳴道宮極大的爭議。

眾人不知張魯為何此時提起此事，正猶豫著該如何開口，就聽治頭大祭酒赤金子，語氣激烈的開口說道，“巫鬼之道，起于蠻荒。殘忍陰毒之處，不勝枚舉，本就不登大雅之堂。當年大夏和殷商以此立國，也飽受其苦。其后周公重理秩序，天命惟有德者居之。天下人這才擺脫了對死人啃骨吮血的惡習?！?

庾獻聽著赤金子的話，不由想起了當初在洛邑鬼城時的那些事情。

挖出夔牛戰鼓之前，他們就挖出了許多人頭骨做成的酒盞，肋骨做成的樂器。

按照左丘俊逸所說，殷商最上等的祭品，就是商人的王。當年商朝開創基業的時候，曾經趕上七年大旱。商湯用盡了辦法祭祀上天鬼神，都沒有任何辦法。最后商湯在桑林把自己作為祭品奉獻給上天，這才感動了上天，下起了大雨。

次一等的，是四方的諸侯，或者他們的兒子們。當年周文王的兒子伯邑考就被商人剁成肉醬祭祀祖先，鬼候更是被剁成肉干分吃。這些都是足夠分量的祭品。為了獎勵周王的忠誠，當時的紂王，還把伯邑考的肉分給了姬昌一些。

那么再次一等的呢？

只能是最弱小最無辜的百姓，以及他們的孩子們。

那些平等站立在世間的人們。

有多少……是被同類吃掉的？

庾獻想著，心意越發偏向赤金子。

盡管巫鬼時代曾是華夏文明的一部分，盡管巫師之中也出了白骨夫人這樣追求本質純粹的女巫，但是作為一種荒蠻落后的文化，必然也必須要被時代淘汰！

赤金子的語言激烈，頓時讓坐在上首的妖巫張修，以及他身后的蠻夷首領臉色難看起來。

張修本就是被許多部落祭祀的妖神，那些蠻夷首領也有各自信仰的原始生靈。那些信仰的原始生靈，大多都殘暴強大，野蠻有力。使用活人祭祀，只是尋常。

而偏偏，這些人掌握著漢中九縣中的大部分地盤和軍隊。

張魯此時挑起這個話題，若是處理的不好，很容易就會造成巨大的動蕩。

有些察覺的人，也像庾獻一樣，目光時不時落在那些道人和妖蠻首領臉上。

治頭大祭酒赤金子慷慨激昂的說著，矛頭也毫不客氣額對準了張魯，“我鶴鳴道宮立身之本，乃是教主老子的五千言道德經。初代掌教伐山破廟，次代掌教修身養性，并無今日這般倒行逆施之舉……”

赤金子正說著，忽然旁邊的張修竟不理會，直接陰惻惻的開口，“世間最樸素的法則和大道，就是弱肉強食而已?！?

“強者生，弱者死，強者更強?！?

“道德，不過是你心中的柔弱。不斬掉這柔弱，就會成為這柔弱的祭品。斬掉這柔弱，尋找本我，托名為神，磐石不移?！?

兩人的聲音交疊在這廳堂，針鋒相對之意，毫不掩飾。