穴大小并不相同，一部分洞穴中存放著各式各樣的箱子，一部分洞穴的墻壁上雕刻著文字和圖案，還有兩個洞穴像是牢房一樣，里面除了碎掉的土法燒制的器皿之外，再沒別的東西。

尉遲然查看著那個堆滿箱子的洞穴，打開箱子之后發(fā)現(xiàn)其中都是快爛成灰的古書，根本無從分辨書中記載的到底是什么。

而豐瑞則留在那個刻滿文字和圖案的洞穴中研究著，尉遲然走進(jìn)之后，發(fā)現(xiàn)豐瑞湊近看得很認(rèn)真，便問“這上面記載的是什么？”

豐瑞指著左側(cè)道“從上面雕刻文字的新舊程度來看屬于不同的時期，但無一例外，研究的都是人體，最新刻上去的那些字，都與木乃伊有關(guān)系。”

“木乃伊？”尉遲然覺得很奇怪，“怎么會和木乃伊有關(guān)系呢？”

豐瑞解釋道“因?yàn)樵诠糯灾谱髂灸艘粒康木驮谟跒榱说却丝梢灾匦聫?fù)活。”

尉遲然道“木乃伊是埃及的吧？”

豐瑞道“這個詞語的確是外來詞匯，算是音譯過來的，如果硬要翻譯，應(yīng)該是‘蠟’的意思，不過在中國，也有制作木乃伊，不過是契丹族，他們稱為‘羓’，就是干肉的意思，契丹族皇帝耶律德光也曾經(jīng)被制作成為羓，就是著名的帝羓，也就是皇帝木乃伊的意思。”

中國最早關(guān)于木乃伊的記載，出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄》，其中記載著——回回田地有年七十八歲老人，自愿舍身濟(jì)眾者，絕不飲食，惟澡身啖蜜。經(jīng)月，便溺皆蜜，既死，國人殮以石棺，仍滿用蜜浸，鐫志歲月于棺蓋，瘞之。俟百年后，啟封，則蜜劑也。凡人損折肢體，食少許，立愈。雖彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。

這里所指的番言，就是由大食國，也就是阿拉伯詞匯，木乃伊原意是涂抹過香膏亦或者浸泡過蜜的尸體。傳入中國之后，這個詞又被翻譯為“木蜜納亦”、“無名異”、“蠟人”等。

最讓人覺得匪夷所思的是，當(dāng)木乃伊這種東西傳入中國的時候，卻被當(dāng)做了一種藥物，還有醫(yī)術(shù)記載為“味甘平，主金瘡、折傷、內(nèi)損、止痛、生肌肉”。

甚至在《本草綱目》中都記載過木乃伊。

不過這種方式不僅僅是在中國，上世紀(jì)初的歐洲，也流行著木乃伊可以包治百病的荒謬說法。

木乃伊通常分為兩種，一種是人為制作的，一種是自然形成的。

人為制作分為兩種，第一種就是眾所周知的等死后，挖出內(nèi)臟，對尸體進(jìn)行防腐處理，再進(jìn)行包裹；第二種不需要挖出內(nèi)臟，直接將一種液體灌入尸體之中，溶化其內(nèi)臟，從內(nèi)到外進(jìn)行防腐。

之所以要制作木乃伊，是因?yàn)槟菚r候的人覺得，某些特定的人不是死了，只是暫時去另外一個世界了，遲早會復(fù)活，而復(fù)活的靈魂則需要原先的身體，所以必須保存尸體以讓死者復(fù)活所用。

自然形成的木乃伊，是一些尸體在極低溫、干旱、鹽度極高亦或者干旱等極端環(huán)境下形成的。

豐瑞指著上面的文字道“這上面的文字就是說，最早的縫千尸就是先研究的如何讓尸體不朽，首先的難題就在于，如何保證讓尸體內(nèi)臟不腐壞，如果內(nèi)臟沒了，人就無法復(fù)活了。”

尉遲然仔細(xì)看著上面的文字，雖然看得很吃力，但還是能看懂七七八八，畢竟他自小就受父親的熏陶，對文言文有一定的研究，只是長大之后，沒有那種環(huán)境，也就失去了興趣。

石壁上的文字記載了從古至今發(fā)現(xiàn)的制作木乃伊的方式方法，不過奇怪的是，很多地方大片大片的被刻意劃掉了，根本看不出來原先記載了什么東西。

尉遲然站在那喃喃自語道“內(nèi)臟，七魄膽，膽？膽也屬于內(nèi)臟的一部分，難道說，七魄膽就是不腐內(nèi)臟的意思？”

豐瑞聽到尉遲然所說，