炎黃歷的第五個一百年，史稱“自由信仰世紀”。

上次說過，之前的封神世紀，為了爭奪信仰，大陸各族發生了一系列的混戰。

不過隨著各族高手要么成功封神飛升，要么失敗隕落，關于信仰的爭奪逐漸達到了某種平衡。

尤其是基于的信仰特點，一旦有人成功信仰封神，哪怕他已經不在人間，但他的傳說繼續流傳之下，依然會分去民眾的大量信仰。

以矮人族為例，他們第二代的王封神了，難道矮人們就不信仰先王改信第三代王了么？

不可能的。

最多是信仰先王的同時，也分出點信仰給新王。

也就是說，越到后面，后來者能獲得的信仰會越少，最后更多的得靠自己修行。

這也是封神世紀后，大陸很少再有神階出現的原因。

而當信仰的爭奪變得“吃力不討好”之后，信仰之爭自然也就逐漸平息。

所以，炎黃歷第五個一百年，大陸進入了一個自由信仰的時代，也是相對和平的年代。

當然了，太平盛世之下，各族自由發展，民眾安居樂業，歷史反而就沒有什么好記載的。

至少在李毅看來，沒有什么值得記住的。

唯一有點意義的事，也就是人族主城——伊甸城建立。

這代表了人族勉強算是恢復了名義上的統一，圈地自萌了近百年的新都城也開始恢復和人族其他各城的交流。

不過，這些李毅也是不怎么在意就是了。

如是，大陸上和平了近百年，然后迎來了炎黃歷第六個一百年。

……

炎黃歷第六個一百年，有一個讓李毅討厭的名字

圣庭世紀。

在這個世紀，重新積攢到足夠底蘊的圣庭，也就是教會勢力橫空出世，重新在大陸上掀起了信仰之爭，并且取得了足以稱之為輝煌的成績。

這過程中，教會勢力在異族領地內的發展倒也說不上特別順利。

畢竟異族信仰的對象是主腦和他們的王，對他們中的絕大多數成員來說，改信“主”？

“主”是什么，能吃的嗎？

同時大陸也有一股勢力，專門在異族領地內和教會作對，破壞他們的“傳教”行動。

這也極大的阻礙了教會勢力在異族內的發展。

但就算這樣，異族內依舊逐漸出現了“主”的信徒，哪怕數量稀少，但一些異族內也確實已經有教堂存在。

當然，完全不甩教會的異族也是有的，比如地精族矮人族和精靈族等。

這些種族，不論教會勢力怎么威迫利誘，就是針插不進，水潑不入。

之前教會出動四翼天使來捕捉“七武海”，想要通過強行逼他信教來達到在地精族內傳播信仰的目的，這種事都做得出來，可見教會對地精族是真的無計可施。

當然了，在李毅看來，不論如何，連傳播信仰都要用強迫的手段，圣庭絕對不會是什么好東西就對了。

……

和教會勢力在異族的發展各種受挫不同，教會勢力在人族內的發展卻是非常順利。

在這一百年間，教會甚至明面上統一了人族內“有信之人”的信仰，也就是有明確信仰的人都幾乎成了“主”的信徒。

當然，教會勢力在人族領地內能發展得這么好，也是有原因的。

……

首先，在圣庭世紀，教會對人族的發展確實做出了一些影響深遠的改變。

其中之一就是，教會研究出了徹底消滅“喪尸刷新點”的方法。

在那之前，為了保證人族有足夠的“覺醒試煉”場地，主腦在每一個聚居地附近都會留下一個“喪尸刷新點”。

而這個“喪尸刷新點”一般是摧毀不了的。