。”

“無限出版社會賺更多的。”

李玥原來如此的點點頭，她倒是要好動的一些，四下觀望，說道“我們的政策還是很有用的，那些獲得力量的讀者，倒是沒有亂來。”

“就算想要戰斗的，都去太極廣場那邊了。”

“不過。”

“等變動率超過1，就不太受控制了。”

“老哥。”

“這一次你真的要幫霍連山一起對抗404機關？”

李玥手中拿著一本《至圣先師》搖晃著，她覺得霍連山肯定會變得更強，不太好，李和笑道“也沒有什么，主要是張執象準備離開了，他上報后，估計沒有多久，就會晉升到天階專員，有張執象和霍連山的幫助，以后會是藺文貞到曙光城來任特別專員。”

“這對我們來說還是很有好處的。”

“另外。”

“他這本書的特異點，似乎并非一定是他的。”

藺文萱表示贊同，她沒有太在意哥哥的事，天下又不是所有兄妹都能像李和李玥那樣好，知道哥哥會來，就可以了。

她倒是更關心霍連山的這本書“按照書中的設定來說，《道德經》應該是第一圣品了，古往今來不存在有已知的書籍，超過它。”

“所以。”

“它很有可能就是《至圣先師》這本書特異點的承載物。”

“只是相對于李和以前那本《大明》不同，大明的承載物是傳國玉璽，是具現化出來后還可以搶奪的物品。”

“在《至圣先師》的設定中，應該誰最先將道德經念出來，誰就會最先擁有至高的力量。”

“這本書的特異點，也會到誰的手上。”

李玥思考道“我好像聽說現在的道德經只是通行本，由魏晉時期的王弼所寫，而非是真正的原版道德經啊。”

這就涉及藺文萱的專業了。

她微微一笑，道“道德經的版本，除了目前的通行本之外，在1979年馬王堆漢墓出土的帛書本中有甲本和乙本。”

“甲本時期應該在戰國末年至漢高祖之前的時期。”

“因為并沒有避諱漢高祖劉邦的諱。”

“而乙本則是在漢朝，時期在文帝之前，帛書本與通行本的差異，在于兩處，一處是通行本是道篇在前，德篇在后，所以言道德經。”

“而帛書本，是德篇在前，道篇在后。”

“若真要論……”

“《老子》這本書，其實應該叫《德道經》才對，除了順序以外，就是分章節的不同了，通行本有81章，而帛書本卻沒有明顯分章。”

“這其中順序和分章的不同，核心內容也是有偏重不同的。”

“然。”

“一定是帛書本優于通行本嗎？”

“王弼將道德經分81篇，可能是受了楊雄的‘玄生萬物，九九歸一’的思想，從老子留下五千言，到魏晉之間。”

“我們華夏可是爆發了百家爭鳴的。”

“近八百年時間的歷代積累，對百家爭鳴以來思想結晶的吸納。”

“我不認為，通行本的道德經不如原本，至少，肯定是超越了帛書本和更早時期，在郭店出土的楚竹簡本的。”

“當然。”

“原本是怎么樣，就另說了。”

“畢竟老子出函谷關留下了五千言，到底有沒有將學識說盡，尹喜又有沒有加以改編，這些都尚未查清。”

“我們這些年的考古。”

“倒是挖出了更多的戰國時期的竹簡本，但，雖然有觸類旁通的功效，但并不比通行本來得更好一些。”

“而且。”

“如今的通行本，也不完全是王弼所寫，歷屆考古發現之后，對于起碼的斷句啊什么的，我們都是加以修復了的。”