為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

橫渠四句很大。

千古以降應該沒有比它更大的口號了。

大到很多時候，人們看到這四句話，能夠被它的氣魄所感染，卻不知道它具體是個什么內容，要做什么事情才能做到這四句所言。

李和以往看這四句，也只是覺得有個模糊的方向而已。

但因為最近讀了不少書。

對于社會問題有了更深刻的認識，又從魏南仙執著中領悟到當今世界，哪怕經歷了幻想時代，華夏人成為了世界的主導者，思維卻依舊還是西方那套的時候。

他忽然明白了。

底層思維不改變的話，所有問題即便現在解決了，以后還會出現。

他明白了老子在《道德經》中所言，“夫唯不爭，天下莫能與之爭”，不僅在闡述為人為君的道理，更是在闡述人與自然的道理。

他明白了老子為何一直強調“上善若水，水利萬物而不爭。”

他明白了老子說“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”，此“不敢為天下先”，應與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”同解，“先”，當是“先樂”。

老子極為注重“不爭”二字。

因為他知曉“天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”

老子早已洞悉社會人心的根本。

《圣經》里面有一句話，被經濟學家命名為馬太效應“凡是他有的，要加倍的給他，叫他多余；凡是他沒有的，連他所有的也要奪過來。”

這其實就是對“人之道，損不足而奉有余”的翻譯。

是西方零和博弈那一套的核心，是贏家通吃，社會達爾文主義的本質。

但。

西方人只認識到了“人之道”，卻從來沒有考慮過，還要“孰能有馀以奉天下，唯有道者”，要去參悟天道，要去天人合一，要考慮到“損不足而奉有余”是不可持續的。

要克己，要不爭。

唯有學會克制，才是人，才是理性，才是文明，否則……只是野獸，只會毀滅。

當今世界。

所有人都想著“第一桶金”，想著“滾雪球”，金錢至上，那么，當“人之道”發展到極致的時候，也必然就是滅亡之時。

我們常言。

華夏人是龍的傳人，所謂龍，其實并非是任何生物，也并非是任何圖騰，它其實從來就沒有離開過我們，我們也時時都能見到。

龍，是蒼龍七宿。

我們整個文明的發端，就是從仰望天空開始的，我們不僅是龍的傳人，我們都還是“天子”，我們本身就是天道傳人。

這里的天不光是天文歷法，跟是世界萬物之理。

我們自古就在研究天人之間的關系。

我們明白，人道，并非是“人之道”，還要有“天道”，所以，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

所以，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

核心是“生”，是我們從古至今一直所追求的“孰能有馀以奉天下，唯有道者”，是先賢圣人集合不世之智慧，給出的終極答案。

而非未開化的蠻夷只能理解的“死”。

那天，李和忽然頓悟了這些，也終于參悟了人道，明白了自己該如何才能“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

既已明道，入圣便是隨時都可以的事情。

只是。

李和以人道悟道，必然要踐行此道才行，“為天地立心”，首先要掌握話語權，所以，在此之前，可以先為“生民立命”，而“為往圣繼絕學”，李和覺得，歷史研究社