“有一人，可以盡知宇宙否？”

“不能。”

“即便是那位博士，他研究出了大統(tǒng)一模型，對于宇宙的知曉程度，也不及億萬分之一，要以客觀無窮去證宇宙唯一，哪怕博士的方法可行，也是南轅北轍。”

“真正的宇宙。”

“從來就不在外，而在內(nèi)，這也是陸九淵曾領(lǐng)悟的，宇宙即吾心，吾心即宇宙。”

“陽明先生在龍場的時(shí)候，悟道了。”

“他說，心即是理。”

“針對前人心學(xué)總結(jié)，他是……”

“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。”

“你所看所知，才是宇宙，宇宙因你在而在，看似唯心，實(shí)則不然，心學(xué)并不唯心，這是主客觀的和諧統(tǒng)一。”

“針對程朱理學(xué)的存天理滅人欲，他是……”

“此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一份。”

“在心即理的基礎(chǔ)上，陽明先生論證了世人皆可成圣，而成圣的緣由在于四個(gè)字——性自足也。”

“禪宗也講見性成佛，不向外求。”

“所以，圣人自在心中。”

“心中圣人，如何表現(xiàn)出來，成就圣人，則是知行合一。”

“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

“心中有了善意而不去做，那便是不是善意；心中有了惡意不做，便也是為惡，要主動(dòng)去祛除惡意，方是知行合一。”

“而知行合一的基礎(chǔ)，是性，是人之初性本善，是良知。”

“因此，就要致良知了。”

“這便是‘性自足也’成圣的實(shí)踐所在，也是解決社會矛盾的絕佳良方，是對道德經(jīng)中道的一種補(bǔ)充。”

“是天地人的契合。”

“在我看來，心學(xué)是人類文明的最后一塊拼圖。”

李和的力量體系是唯心，而心學(xué)卻不唯心，這看似矛盾，卻讓李和有種豁然開朗的感覺，忽然就領(lǐng)悟了在《七劫輪回證菩提》中佛家的核心思想。

佛說，世界，既非世界，是名世界。

真正的唯心，又不唯心，才是真唯心……

有點(diǎn)繞，但的確是豁然開朗，真正領(lǐng)悟了唯心的力量，而且他悟道在“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這橫渠四句，歷史上有人就曾經(jīng)做到，那人便是——王陽明。

那是一個(gè)從小就立志成圣的人。

也是一個(gè)真正成圣的人，并指出了人人如龍，人人皆可成圣道路的人。

那是文明意義上的圣人。

那是真正的不朽。

“力量的不朽是虛的，即便永生，也非永恒，它終究受限于現(xiàn)實(shí)和幻想，真正的圣人，不朽的圣人，應(yīng)該在文明當(dāng)中。”

“我要入圣，我即明道，卻還是過于模糊。”

“知曉了陽明心學(xué)，成為陽明先生的學(xué)生，才明白如何才能成圣人之道，方才有……圣人之心。”

“此乃，真圣。”

李和在這一刻是真的頓悟了，他終于明白這世界亂槽槽的樣子是怎么回事了，他也終于明白那些世家門閥的家主，明明都皇級圣人了，那些執(zhí)劍者，甚至都內(nèi)宇宙了。

為什么世界還能這么亂，為什么一個(gè)個(gè)還如此自私暴欲。

原來。

他們根本就不修心，他們路一開始就走偏了，他們的圣人……都是偽圣！！

立德、立功、立言，三不朽一個(gè)都沒有的圣人，算什么圣人！

對人民群眾沒有半點(diǎn)益處的圣人，算什么圣人！

“我要當(dāng)真正的圣人！”

“我要人人如龍，人人皆成圣人！”

李和如是說道，佛家有發(fā)宏