從來就不是人類誕生了文明，而是文明誕生了人類。

前者的思維，是一元論的，是人類可以掌控自然、改變自然，視野里只有自我的那種典型西方思維，認為人類所積累的知識，這些知識所創(chuàng)造的東西，就是文明。

那么，人從何而來？

就不考慮了？

文明從來就不是那么簡單的東西，它的內(nèi)容中應該包括——天、地、人。

陰陽和合，胎孕成形，有先天元炁注入，方才為人，先天元炁源于宇宙開辟之時四散的先天之靈，是屬于宇宙的靈的部分。

人秉先天之靈而生，此謂天。

宇宙混沌如雞子，開辟而成，上清而天，下濁為地，天地萬物從此有形——此為地。

《易經(jīng)》有言，天之道，曰陰與陽；地之道，曰柔與剛；人之道，曰仁與義。

陰陽乃形而上學的本源之物，是宇宙本源之觀；剛?cè)崮宋镉兴味@，是宇宙直接之觀。天道無情，故先天元炁，并無善惡之分，是以“無善無惡心之體”。

地為有形之解。

萬物混成乃初始之態(tài)，有形，難持，故終究化為混沌……用科學來解釋，那就是，宇宙的熵增，是自發(fā)由有序轉(zhuǎn)變?yōu)闊o序的過程。

而熵減，則是無序轉(zhuǎn)化為有序的過程。

天地開辟，先天之靈四散，有序化為無序，混沌化形，有形成世界，是無序化為有序，此陰陽之動，平衡之妙。

是以，大衍之數(shù)五十，遁一而活四九。

客觀宇宙，有形之始，物質(zhì)發(fā)展，星河成型，行星匯聚，生命醞釀，眾生萬物皆有其壽，蓋有形終歸于混沌。

混沌無畏演變，有形卻不愿歸于混沌。

所以，一切生靈都不愿意接受死亡，渴望永生，渴望保持有形，這便是“有善有惡意之動”。

拋卻靈魂、元神不論。

身體本能有著各種欲望，這些欲望的目的都是——生存。

生存，是生命的自私。

它在抗拒有形之體歸于混沌，抗拒無形之靈歸于先天，長生的本質(zhì)是生命的自私，也是——逆天而行。這里的天，是宇宙的大周期。

熵增。

陰陽之動，物極而反，平衡之妙。

那么……

天地之爭，何解？

在人。

所以有胎結(jié)成形，先天元炁注入，人之初生，不僅秉承先天之靈，更是承載大地之意，天地和合為人。

身體的欲望意志、先天元炁的淡漠無情。

兩者結(jié)合，才是靈魂。

靈魂兼具兩者，方才能夠知道善惡，所以說“知善知惡是良知”。

“良知”，本就是人誕生的任務。

致良知，本質(zhì)就是去努力解決天地之爭，“為善去惡是格物”，格物則是解決天地之爭的方法，以“人和”來解決“天地之爭”，讓宇宙在動態(tài)的平衡當中不至于重復無意義的生滅輪轉(zhuǎn)，讓其有了前進的方向，這就是——文明。

人類所得到的，所創(chuàng)造的，都是這一切的具現(xiàn)。

人類并沒有創(chuàng)造文明，而是文明創(chuàng)造了人類，人類以“人和”去解決“天地之爭”的成果就是文明，而且文明需要“人和”去維持。

所以，人類就成為了文明的載體。

給那些自大自負的人一種錯覺，一種人類創(chuàng)造了文明的錯覺……人類不能創(chuàng)造文明，也不能毀滅文明，人類只能毀滅自己。

當“人和”徹底消失，文明也就會拋棄人類。

會有其他的星球，其他的智慧種族來嘗試，或者說，本來就有很多種族在嘗試，人只是其中之一，亦或者說，只有覺悟了的文明，其種族才能稱之為——人。