人人明白，人人致良知，如此良性循環之下，哪怕不得長生，對于整個社會和文明的益處又豈是一星半點？”

“中華文明的核心追求，長生又豈是永享榮華那么簡單？”

“世人皆知始皇帝強烈渴求長生。”

“但他的長生真的是為了享樂，是為了權勢永不放棄？”

“并不是。”

“那只會是一個長生了，卻活得更累的人……”

學院區的學術論壇上，藺文萱慷慨激昂。

對于歷史的爭論，對于中西方文明的爭論，已經隨著大明的連載來到了長生革命這個關鍵點上。

而藺文萱的意思竟然是……炎帝國需要長生革命。

在解決分配問題后，在正本清源后，長生革命就是人類文明通往覺悟的第二個階梯！

是中華文明之花的綻放，是諸子百家千古精粹的融合。

自董仲舒罷黜百家獨尊儒術之后，百家皆用儒學來表達。

在儒學的進展當中，在宋明新儒學的幾百年探索中，王陽明先生集儒釋道三家之多長，以儒學為本，對中華文明的完美梳理表達之產物“心學”的最好應用。

中華文明需要長生革命。