除階級，消除那些因為出生不同就享有極大資源不同，且各階級之間又有著強大的壁壘，難以打破，造成的極不平等，換成階層這種，只要修為足夠，就直接跳轉(zhuǎn)的東西，反而要更加適用一些。

階層能夠大行，是的確可以壓制階級的，因為兩者看似相近同源，但卻是本質(zhì)上的不同。

階級重固化，階層卻強調(diào)無障礙。

兩者其實是對立的。

姚廣孝沉吟后說道“尚可，仍不足矣。”

階層取代階級，尚且還沒有達到“絕圣棄智”的境界，離“絕學(xué)無憂”就更遠了，是好辦法，但卻依舊沒有到根源。

因為過于強調(diào)階層，固然能夠取締階級，但也重視了人的“異”化，必然會導(dǎo)致社會動亂。

出現(xiàn)強者為尊的情況并不意外。

這某種程度上來說，其實就是至尊會的理念……

藺文萱當(dāng)然知曉，所以，她笑了笑，說道“佛家有廣發(fā)菩提心一說，每進一層，需要發(fā)一宏愿，如何？”

姚廣孝凝眉，轉(zhuǎn)動著手上的念珠。

如果說階層代表著權(quán)利，那宏愿則代表了義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的相等，發(fā)宏愿以道基為擔(dān)保，若是不成，若是違背遺忘，必然大道破碎，修為一落千丈，階層也就掉了。

而每進一層，需發(fā)一宏愿。

這樣會極大的抑制人們對提升階層的執(zhí)著，這也的確起到了“絕圣棄智”的作用，讓階層一說，變得可行起來。

“善哉，善哉。”

姚廣孝稱贊了一聲，藺文萱提出的這些東西，其實并不復(fù)雜，道理也很簡單，這遵從了大道至簡的原則。

的確也體現(xiàn)出了藺文萱的非凡才能。

但。

到這一步，也不是沒有人能夠提出類似的說法，真正要解決問題，還需要到“絕學(xué)無憂”才行。

“還請姑娘為貧僧繼續(xù)解惑。”

姚廣孝表示了請教的姿態(tài)，但藺文萱卻不再繼續(xù)了，她淺淺一笑，說道“來而不往非禮也，接下來該國師來講了。”

姚廣孝微愣，隨后含笑點頭。

只是，他卻久久沒有開口，閉目沉思，念珠轉(zhuǎn)動……

忽的。

他拈花一笑，說道“我這一半，卻是悟到了，施主呢？”

“國師先說。”

“好。”

姚廣孝應(yīng)下，以手沾茶水，在桌子上寫下了“此心安處是吾鄉(xiāng)。”

藺文萱看罷，也寫道“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。”

姚廣孝和藺文萱看到的其實是一樣的，即便是王陽明先生會勉勵“人人都要做收拾精神自作主張的大英雄”，卻也不會說一定要強迫所有人都“出人頭地”。

能進，更要能退。

長生問道是修行，治理天下是修行，傳道授業(yè)是修行，種豆南山下亦是修行。

所以。

姚廣孝強調(diào)的是心安，以求心安，而非求銳進，故而絕學(xué)無憂，一個社會，既要容得下拔尖出頭的人施展才能，更要容得下無欲無求的人恬然自怡。

無論階層如何，追求的重點，應(yīng)當(dāng)是心安。

安而后能得。

而藺文萱的則更加現(xiàn)實一些，她的重點在“還”，人是有社會性的，靜極會思動，動極也會思靜，一個社會不能上了發(fā)條一樣，催促每個人無時無刻的都在前進。

人民也的確有向往美好生活的愿望，也有“人往高處走，水往低處流”的普世觀念，人們自然想要奮斗前進。

但。

除了勞逸結(jié)合外，還要能夠“還”。

要能接受階層的下降，甚至主動下降，去找屬于自己的舒適區(qū)，而這個“還”，不應(yīng)該受到社會的鄙視和嘲弄，它本應(yīng)該是一種很自然，很合理的事情。

因為還的本質(zhì)是為了更