幾日后，居所之中。

司馬問之不曾外出，正在擺弄眼前的一干事物。

幾日前自術法堂走出來后，他又去了符錄堂。

起初地驀子只是給了一些符篆，愈是基礎的術法愈是依賴符篆，此時正合他使用。

隨后地驀子無意間問起所得是什么術法的時候，看到他從懷中拿出的布帛。

地驀子面色微變又很快恢復如常，告知司馬問之隨后幾日的午時時候，若無其他要事可來符錄堂。

司馬問之心中好奇，問了是什么事情。地驀子“授人以魚，不如授人以漁”的回復，令他內心歡喜。

這幾日來，除去在符錄堂學習時需要宗門弟子照料高將軍。其余時候，司馬問之皆是親力親為，夜間也是和衣睡去。

還好，高將軍所傷之處多在背部，其余只有胸腹被震傷，并未傷及肱股，此時已能坐起。再過幾日，即可下床行走，這令他可以將更多精力放在符錄研習上。

書寫符篆甚是無聊。

地驀子交與他幾張符篆用于觀摩，符紙之上文字與圖形兼備，令他眼花繚亂。

書寫符篆甚是艱難。

觀摩不得要領，司馬問之改為臨摹。書寫符篆需要聚合靈氣置于符筆尖端，以誠心輔助，一氣呵成。他此時不能聚靈，空有誠心，嘗試幾次后，所作皆成廢紙。

幾次以后，司馬問之的歡喜變成沮喪，地驀子的內心動容變成了哭喪。

動容是因他見到地谷子送與的術法是以錦布承載，不是尋常術法。哭喪是因他交與司馬問之研習用的符紙也頗為貴重，接連成為廢紙，著實讓人心疼。

符錄所學不順，術法也不順暢。

地谷子交與司馬問之的布帛之中，只記載了十道正法和二十四道變化，另有兩道正法被刻意隱去。

司馬問之不解，但也不刻意追究。神人境之后才可勉力施展正法，他此時并不在意。

二十四道變化之中，大多需要將體內靈氣延出體外施展。

幾日來，司馬問之多次嘗試，靈氣聚在丹田處不久，就會自行逸散。施展術法前，丹田之中空空如也，也不得行。

術法與符錄修行，緩慢異常，岐黃、堪輿、占卜之術，進展卻很迅速。地蘇子所給的布帛之中，對常人生老病死之事記載詳盡，且用多年來的經驗做了注解。

幾番尋找之后，他在其中找到了醫治高將軍所受鞭傷的方法。藥石無用，可用針灸。針灸穴位，多在背部。

司馬問之竭力施展，高將軍強力承受。起初傷上加傷，血流如注。而后以毒攻毒，恢復迅速。

修行不易，青玄山弟子修行之路大多選擇一門，鉆研精深。司馬問之多門學問想要齊頭并進，一番努力，終不得成。但他鐘情之學仍是術法，除上清一脈以術法為根本以外，他心中有些東西，重新拾起后，再未放下。

高將軍好轉迅速，司馬問之內心歡喜。盤腿安心，借著歡喜順勢而為，調用身邊靈氣在丹田之中匯聚。

如同之前數次嘗試，靈氣在丹田之中充盈之后，不能化氣為實。不久之后，逐漸逸散。

想要再次嘗試之時，居所外面腳步聲繁雜起來。山門重啟日益臨近，門中弟子和雜役也愈加繁忙。之前勞作至戌時即可，這兩日已延伸至亥時。

山門重啟之日愈加臨近，也預示著三脈大比愈加近了。天承子如此急迫授他功法，不會沒有緣由。

司馬問之內心也開始焦慮。

三脈大比的時候，不會缺少術法比斗。他不知那時對面站著何人，卻知以目前所學，自己不是他的對手。

但也并非沒有回環余地。

司馬問之是二代修士，太清與玉清二宗的同代修士，不