第二日辰時(shí)未至，司馬問之早早就在崖邊守候。提前到此等候多有緣由，既有不想令別人等候，也想看到玄明子來自何處。

昨夜睡去之前，他已不再糾結(jié)玄明子的底細(xì)。此處是青玄山后山，前方多有宗門弟子守護(hù)，若是外人無法進(jìn)入。

臨出門時(shí)，司馬問之想到一事。

內(nèi)丹之法雖是玄明子主動(dòng)送與，卻也是他所求之物。有求于人時(shí)要禮下于人，昨日沒有準(zhǔn)備，今日再空著雙手不合體面。

但想到與做到是兩碼事，司馬問之此時(shí)盤坐在崖邊，雙手仍舊空空。他雖是二代弟子，但之前宗門留下他時(shí)曾有約定，居在下峰，沒有供奉。身無長(zhǎng)物，所想皆是空想。

辰時(shí)已至，不見玄明子蹤影。修行之人言出法隨，所作約定輕易不會(huì)作廢，司馬問之耐心等候。

“福生無量天尊，地靈道長(zhǎng)久候。”辰時(shí)三刻，司馬問之等候已久。胡思亂想之時(shí)，身后傳來玄明子的聲音。

剛至辰時(shí)，玄明子就已來到。見司馬問之已在等候，就沒有現(xiàn)出身形。三刻之后，司馬問之仍未離去，玄明子連連點(diǎn)頭，現(xiàn)出身形。

“無量天尊，不久不久。”司馬問之聞聲轉(zhuǎn)身，回復(fù)之時(shí)有不解。

他曾留意過四周，之前并未見到玄明子蹤跡，也沒有看到他從哪里現(xiàn)身。不過馬上又釋然，修為高深之人多有手段，常人不能揣度。

之后二人言語往來，多是玄明子對(duì)他講述內(nèi)丹修行的要訣。巳時(shí)一刻，司馬問之開始嘗試調(diào)動(dòng)周身靈氣入體，聚氣丹田。

不同于之前將靈氣直接盈滿丹田，此時(shí)靈氣在脈絡(luò)之中行走，調(diào)動(dòng)周身精氣時(shí)多有損耗。行至丹田之處，剩余已經(jīng)不多。

靈氣聚合不易，引靈多次，艱難異常。多次嘗試以后終得一縷，隨后開始化氣為虛。

化氣為虛時(shí)，司馬問之覺察到引靈所得的一縷靈氣百不存一。此時(shí)難上加難，他頓覺沮喪。

化氣為虛后化虛為實(shí)，剩余靈氣又去九成，沮喪漸成絕望。他終于體會(huì)到，玄明子之前話中意味。

修行至午后，司馬問之心情好轉(zhuǎn)。內(nèi)丹修行雖然緩慢，卻并非不可行，他已能感覺到丹田之中的靈氣，雖然幾乎微不可查，但并不是空空如也。

一日修行，喜憂參半。雖有所得，所得卻甚微。天色漸暗，司馬問之離去時(shí)多有沮喪，玄明子并未開口勉勵(lì)。

第二日，司馬問之再次早早在崖邊等候，手中不再空無一物。

主動(dòng)與高將軍攀附之人雖然多是雜役，也不乏宗門弟子。既是主動(dòng)攀附，就不會(huì)只有言語往來，來人多少會(huì)有表示。雜役給的多是生活所需，宗門弟子給的多有益修行。

修行之物對(duì)高將軍無用，被他盡數(shù)塞到了司馬問之手中。天承子曾說他非徒非役，就表明他不能在山中修行。既不能修行，來人仍送修行之物，想要送給何人，他有自知之明。

來時(shí)帶著何物，回去帶回何物，精心挑選之物，玄靈子拒之不受。

司馬問之原以為所選之物不能入玄靈子法眼，最后發(fā)現(xiàn)是自己錯(cuò)了。拒絕之后玄靈子直陳本意，用他人之物行自己方便，不見誠(chéng)心。

司馬問之將此話記下，將所帶之物收回，不再?gòu)?qiáng)求。

此后幾日，司馬問之日日在此等候，也日日在此修行。勤能補(bǔ)拙，內(nèi)丹之法修行初期緩慢異常，這是先天不足，需要靠勤奮彌補(bǔ)。

修行之時(shí)，他也多向玄明子請(qǐng)教。內(nèi)丹修行之法，并非簡(jiǎn)單重復(fù)化氣為虛、化虛為實(shí)。其中多有難點(diǎn)和隘口，若無指點(diǎn)，他無法渡過。

修行之余，生活如常。

第二次主動(dòng)去凌霜居所之后，司馬問之已沒再去過。他已知曉凌霜身后同門為何起哄，但他沒有此意，瓜田李下之事就不會(huì)再去做。