躍不見(jiàn)蹤影。

不過(guò)這沒(méi)有難住司馬問(wèn)之，瑯琊走后不久，他想到可行辦法。引靈在身前布下一道屏障，再對(duì)著屏障施展逆轉(zhuǎn)陰陽(yáng)。

術(shù)法剛剛施展，屏障與之前相比，變得有些薄弱。司馬問(wèn)之從上面引動(dòng)一絲靈氣，到指尖上后細(xì)細(xì)查看。

之前研習(xí)的時(shí)候，他只是研讀正法記載，隨后嘗試施展，沒(méi)有深究術(shù)法本身容納的內(nèi)涵。

此時(shí)細(xì)細(xì)查看指尖靈氣后，他察覺(jué)此法精髓涉及天地本源。

術(shù)法的施展，皆需要引動(dòng)天地靈氣。在宗門(mén)內(nèi)時(shí)，司馬問(wèn)之曾問(wèn)過(guò)師門(mén)長(zhǎng)輩靈氣為何物。

得到答復(fù)，是溝通這方世界方內(nèi)與方外的鑰匙。

俗世是方內(nèi)，俗世外是方外。方內(nèi)方外之間有一扇門(mén)窗，以靈氣為引，由人穿梭往復(fù)。

等到他再問(wèn)方外是何物時(shí)，天承子不再正面回應(yīng)。只是告知一點(diǎn)，等到修為到了仙境自會(huì)明白。

天承子雖沒(méi)有正面回應(yīng)，司馬問(wèn)之在那時(shí)卻已有自己的猜測(cè)。俗世與宗門(mén)內(nèi)都有仙界的傳說(shuō)，方外大多指的是仙界。

但此時(shí)想來(lái)，他當(dāng)時(shí)的想法并不完善。

世間萬(wàn)物本質(zhì)，皆是陰陽(yáng)二氣。而方外，是陰陽(yáng)二氣存在的地方。

術(shù)法的施展，是以口訣手訣或者符錄為引，以靈氣為媒介，引動(dòng)藏于這方天地中的力量。只有在陰陽(yáng)二氣對(duì)應(yīng)的時(shí)候，術(shù)法才能被施展出來(lái)。

上清正法逆轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，是將陰陽(yáng)二氣的對(duì)應(yīng)打亂，失去引動(dòng)這種力量的媒介與途徑。

想明白這些以后，司馬問(wèn)之看向身前。在他感悟的這段時(shí)間，屏障仍在被術(shù)法侵蝕，已經(jīng)搖搖欲墜，將要散去。

逆轉(zhuǎn)陰陽(yáng)雖然功效強(qiáng)大，但不能連續(xù)施展。他將破碎的屏障撤去，引靈恢復(fù)修為。

午時(shí)前后，瑯琊回返，嘴里叼著兩只野兔。司馬問(wèn)之施展火術(shù)，為她烤制熟食。

此后數(shù)日，一人一狼數(shù)次往返山谷與統(tǒng)萬(wàn)城。一人修行，一狼在谷中奔馳驅(qū)逐，稱王稱霸。

經(jīng)過(guò)那日的感悟，司馬問(wèn)之對(duì)術(shù)法一道漸漸有了獨(dú)特見(jiàn)解，不再迷信兩部真經(jīng)中的描述，開(kāi)始按照自己的想法研習(xí)演練。

白駒過(guò)隙，數(shù)月又匆匆過(guò)去。

來(lái)年二月，魏主拓跋燾在定州捕獲白??，認(rèn)為是天降祥瑞護(hù)佑魏國(guó)，隨即改元為神??。

果然，沒(méi)有過(guò)多久，夏主赫連昌被魏將安頡擒獲，押往魏都平城。

請(qǐng)收藏本站：