“你還懂藏文？”

我沒(méi)想到猴咂居然能懂這些只在少數(shù)民族內(nèi)部流傳的語(yǔ)言。

“懂一些。”

猴咂撓撓頭，有些靦腆:“我爸沒(méi)走的時(shí)候，那會(huì)我腦袋確實(shí)有點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)英語(yǔ)也念不出來(lái)個(gè)ADC來(lái)……所以他讓我學(xué)習(xí)一些其他語(yǔ)系，讓我在梵文和藏文之間挑一個(gè)，后來(lái)我隨便挑了一下，就挑到藏文了。”

“搜嘎。”

我點(diǎn)點(diǎn)頭，但心中更加迷惑了。

咱這身處國(guó)家大東北啊！

藏區(qū)在國(guó)家大西南啊！

兩個(gè)完全不搭邊的地區(qū)是怎么碰撞在一起的？

況且瞅這照片里的景象，完全不像是在近代完工的，應(yīng)該能往前追溯個(gè)八百十年，那時(shí)候華夏正逢亂世，關(guān)外更是早早淪陷了，幾乎不可能有人跨越千山萬(wàn)水來(lái)到這邊。要是出現(xiàn)了滿語(yǔ)，我還能不太例外。

想不通，想不通。

正當(dāng)我愁思苦想之際，于香肉絲拿著水桶和拖布進(jìn)屋來(lái)到我身邊，也湊到我身邊，好奇的瞄照片兩眼:“你這是啥啊？咋還有薩滿的圖騰呢？”

“你說(shuō)啥？”

我沒(méi)注意到照片哪有什么薩滿的圖騰。

“你看這個(gè)石潭下面不是放著用骨頭堆積成的京觀嗎？這就是薩滿教的一種圖騰，祭天的時(shí)候要把平日獵殺動(dòng)物所留下的骨頭堆積在一起，表明這是蒼天的饋贈(zèng)，讓他們得以將民族和生命延傳下去。”

于香肉絲一番話更讓我摸不著頭腦了。

因?yàn)樵谖矣∠笾兴_滿教這個(gè)教派獨(dú)屬于關(guān)外，并且主要的教派信仰就是內(nèi)外五行的野仙。

于香肉絲看著我驚愕且迷茫的目光，便開(kāi)口為我解釋:“薩滿教不單單只在關(guān)外廣為流傳，這個(gè)宗教信仰其實(shí)是全世界游牧民族的信仰。在咱國(guó)家起源于東北到西北邊疆地區(qū)操阿爾泰語(yǔ)系滿，通古斯語(yǔ)族、蒙古語(yǔ)族、突厥語(yǔ)族的許多民族中，鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族和達(dá)斡爾族到20世紀(jì)50年代初尚保存該教的信仰。”

“臥槽……這么復(fù)雜呢嘛？”

我有點(diǎn)被于香肉絲說(shuō)懵逼了。

于香肉絲知道我對(duì)于這方面了解甚少，所以繼續(xù)說(shuō)著:“東北關(guān)外的薩滿教演變到現(xiàn)代確實(shí)與其他的大相徑庭，關(guān)于東北關(guān)外薩滿教傳說(shuō)在書(shū)中記載有兩種說(shuō)法。”

“其一是早些年茅山派有一弟子姓馬，精通茅山道術(shù)的請(qǐng)神術(shù)，但是后來(lái)惹了亂子讓茅山派收了通關(guān)度牒又失去了請(qǐng)正神的能力，這不得天上神仙的承認(rèn)，畫(huà)符能力就消失了。后來(lái)這個(gè)馬姓弟子兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)來(lái)到了關(guān)外，來(lái)到關(guān)外之后便聯(lián)系溝通好了關(guān)外五類仙家。”

“簽訂了類似契約的東西。”

“這馬姓弟子改革了茅山請(qǐng)神上身的法術(shù)，變成了請(qǐng)野仙上身，后來(lái)法術(shù)越來(lái)越完善，也就這門法術(shù)流傳了下去，以馬姓號(hào)令群仙，故稱之為東北馬家，也就是出馬仙的由來(lái)，走的就是這位的路子。”

“其二就是胡三太爺在領(lǐng)眾仙家去王母娘蟠桃宴為王母娘娘祝壽，沒(méi)想到喝多了就惹出了亂子，被貶下凡間之后回到老家，找到起源與龍江和松葉江流域的當(dāng)時(shí)皇朝的女真族皇帝。兩者簽訂了契約，薩滿教被立為國(guó)教，但是后來(lái)也落寞了，就成了現(xiàn)在在民間流傳的跳大神。”

于香肉絲見(jiàn)多識(shí)廣，文學(xué)底蘊(yùn)極其雄厚，一眼認(rèn)出這照片的文字:“你這是藏文吧！其實(shí)藏區(qū)早年間也有薩滿教，與藏區(qū)本土教派信仰的苯教極其相似，只不過(guò)后來(lái)佛教?hào)|傳壓過(guò)了這倆教派一頭。再隨著時(shí)間的推移，薩滿教直接讓佛教給融合了，消失在歷史長(zhǎng)河中。”

“再加上佛教從藏區(qū)接著往外走，蒙區(qū)的薩滿教面對(duì)佛教分成了兩股勢(shì)力，一股叫白色薩滿，一股黑色薩滿。白色薩滿后來(lái)也被佛教給融合了，黑色薩滿則是溺死在了時(shí)間長(zhǎng)河當(dāng)中。還有后來(lái)佛教整理教派，融合了薩