薛懷義踉踉蹌蹌的走出了魏王府，所謂哀莫大于心死，此時(shí)的薛懷義就有點(diǎn)這樣的味道。

看著薛懷義就這么離開(kāi)，也不再糾結(jié)幫不幫他，一邊的武三思有些詫異的看著武承嗣問(wèn)道“大哥這是什么情況呀？”

武承嗣微微的看著落寞的薛懷義，有些感同身受的回答“他已經(jīng)失去了一切。”

“那我們現(xiàn)在要怎么做？”

“順其自然!”

走出了魏王府的薛懷義，就像一頭行尸走肉一樣走在洛陽(yáng)的街頭，身后一名小沙彌牽著馬焦急的跟在薛懷義身后喊道“薛師，薛師！”

只是薛懷義卻只顧著自己默默的向前走。

‘轟隆！’一聲！

天空響起了炸雷的聲音，大雨傾盆而至，洛陽(yáng)街道上的行人紛紛避雨，但是薛懷義就頂著大雨依舊沒(méi)有神彩的就這么走著。

曾經(jīng)的薛懷義，那是何等的意氣風(fēng)發(fā)，檢校右衛(wèi)大將軍，加號(hào)輔國(guó)大將軍，冊(cè)封鄂國(guó)公。

可是現(xiàn)在薛懷義失去了一切，本來(lái)他還以為自己還是有機(jī)會(huì)的，所以他來(lái)到了魏王府大鬧，想著可以借助武承嗣和武三思的力量，再次讓自己獲得武則天的寵愛(ài)。

只是就在剛剛，武承嗣和武三思的態(tài)度直接將薛懷義的期待給戳破，即使拼著兩敗俱傷，武家兄弟也沒(méi)有能力綁著薛懷義恢復(fù)圣寵。

一時(shí)之間，薛懷義就好像失去了所有動(dòng)力的人一樣，變得頹廢無(wú)力。

就這么被大雨淋著，慢慢的走在洛陽(yáng)大街上，也不知道是不是本性使然，等薛懷義抬頭一看的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己又走到了皇宮之前。

要是以前，薛懷義來(lái)到皇宮前，馬上就會(huì)有人主動(dòng)的過(guò)來(lái)拍馬屁，然后請(qǐng)薛懷義進(jìn)宮，可是現(xiàn)在，看著那巍峨的城墻，薛懷義知道，他再也進(jìn)不去了。

站在皇宮前，忽然，薛懷義看到了明堂和天堂。

薛懷義最大的貢獻(xiàn)就是督造明堂和天堂。

明堂和天堂，絕不是一般意義上的“地標(biāo)建筑”，而是政治象征意義上的禮制建筑。明堂從西周開(kāi)始就有，它是伴隨周禮創(chuàng)建而誕生的，是將周禮的內(nèi)容形式化的重要場(chǎng)所。比如祭祀、招賢納士、政令宣布、重大典儀等等，都在這里舉行。

明堂被認(rèn)為是“與上天溝通”的場(chǎng)所，所以非常神圣。歷代王朝都試圖找到遺失的設(shè)計(jì)資料，程序極其復(fù)雜，隋朝建國(guó)開(kāi)始就想建明堂，李世民曾經(jīng)籌備過(guò)，都半途而廢。在武則天之前，只有王莽恢復(fù)明堂建筑最成功。

或許大家對(duì)明堂和天堂沒(méi)有什么概念，怎么說(shuō)這兩堂是薛懷義一生最大的貢獻(xiàn)，首先你要了解一些天堂和明堂。

1986年的一天，在洛陽(yáng)市公交大樓的施工工地上，工人們意外刨出了一截弧形的古磚墻，由于此處距離已發(fā)現(xiàn)的天堂遺址不遠(yuǎn)，施工方不敢怠慢，便去文物部門(mén)找來(lái)了考古工作者。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)而細(xì)致的專(zhuān)業(yè)發(fā)掘，一個(gè)超過(guò)一萬(wàn)平米的圓形夯土遺跡浮出水面，更引人注目的是，在這個(gè)龐大的圓圈中心，另有一個(gè)圓形大柱坑，坑口直徑將近10米，坑底鋪著4塊柱基石，基石上刻有兩個(gè)同心圓，小圓直徑387米，大圓直徑417米。

以此推算，這樁基石上曾立著一根直徑至少四米左右的中心柱，這是多么大的一根柱子啊，什么樣的建筑需要用如此的參天巨木來(lái)支撐呢?

學(xué)者們翻檢史料，勘探分析，最終得出一個(gè)令人無(wú)比激動(dòng)的結(jié)論，這正是歷史上如傳說(shuō)般存在的武則天明堂遺址，1300多年前它還有一個(gè)更顯赫的名字萬(wàn)象神宮。

據(jù)《舊唐書(shū)》中描述，明堂“凡高二百九十四尺（約90米），東西南北各三百尺。有三層下層象四時(shí)，各隨方色；中層法十二辰，圓蓋，蓋上盤(pán)九龍捧之；上層法二十四氣，亦圓蓋。亭中有巨木十圍，上下通貫……號(hào)萬(wàn)象神宮。”