在肖夏不解的眼神中，池景行侃侃而談，“私以為，安貧樂道只能算是一種優(yōu)良品德，即便貧困了，也不忘追求大道。但富而樂道，豈不更好？古人求的不是貧，而是道！只有貧困才能求道嗎？不是的！就像印度的佛陀，他雖在棄俗成乞丐才終于成道，但我們能說，成了乞丐就能成道嗎？不是！因為他本就出身皇族啊，早就經(jīng)歷過富有的生活了，繼而又經(jīng)歷了貧窮，所以才終于成道。印度的諸佛，莫不出身皇族！而剛才說到的芹公，人家也是望族出身。所以，貧窮不是靈性的，主要還是看經(jīng)歷過什么。我領(lǐng)悟出這層道理之后，便毅然決然地回到了音樂圈，開始追尋我的音樂之道了。”

“還好，這世上只是可能少了一位優(yōu)秀的企業(yè)家，但卻多了許多好聽的歌曲。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，您所開創(chuàng)的華夏風(fēng)音樂，特別是在您將《東風(fēng)破》上傳之后，現(xiàn)今的華夏風(fēng)已成鮮花著錦、烈火烹油之勢了啊，您又是怎么會想到開寫下這第一首華夏風(fēng)歌曲的？”

“額，華夏風(fēng)音樂開創(chuàng)者這個稱謂我可不敢當(dāng)，我只是提出了這個概念而已，算是探索者吧！至于寫第一首華夏風(fēng)歌曲《東風(fēng)破》的原因，我上回在《遇見》系列節(jié)目中就已回答過了，所以，我推薦你到小破站中搜一下這期節(jié)目。然后，咱們進(jìn)入下一個問題？”

“額。”肖夏一愣，很快就又調(diào)整了狀態(tài)，“我們注意到，你為《蒙面》中的花菜寫過一首《小娟（化名）》，這首歌的詞太贊了，之所以寫這首歌，是特意為那些遭受了苦難的女性朋友發(fā)聲嗎？”

“只能算有感而發(fā)吧！之前我就說過，靈感往往就是心情起伏的一瞬間，我當(dāng)時看到了那條新聞，再追下去之后就更是觸目驚心了，然后就寫下了這首歌，還真沒想太多。”

“平時會特別關(guān)注女性這個群體的生活現(xiàn)狀嗎？”

“也沒有太特別吧，我只想有一所房子，門朝大海，春暖花開。”

“我只想有一所房子，門門朝大海，春暖花開，這個夢想太美了！”肖夏又感嘆了兩句，意識到自己是以采訪者的姿態(tài)和池景行在聊天時，又追問起來，“我前陣子看到一個報道，說是京城的剩女已突破了八十萬，國內(nèi)其他的一線城市雖還沒有具體統(tǒng)計過，但想來應(yīng)該也是不低的，那你覺得，這是女性獨立的開始，是女拳的覺醒嗎？”

呵，女拳！

池景行搖搖頭，“我認(rèn)為，剩女的最根本原因，還是高不成低不就吧！按傳統(tǒng)觀念來說看，女性在追求婚姻對象時，一直都是往上看的，古語就有‘娶妻當(dāng)娶賢，嫁夫當(dāng)嫁能’之說，而如果我們以現(xiàn)在最直觀的財產(chǎn)關(guān)系來劃分的話，有三個群體，一是豪門富二代什么的，再就是拿著固定收入的城市男女，以及農(nóng)村男女青年了。第一種人多半會選擇聯(lián)姻，少部分女性會剩下，少部分男性會與第二類女性結(jié)合，而第二類男性多半與第三類女性結(jié)合，也有少部分與第二類女性結(jié)合。也就是說，剩下的男性多為第三類，而剩女則為少部分的第一類和大部分的第二類！第三類男性被剩下且不多說了，第二類女性被剩下，難道不正是高不成低不就嗎？”

池景行的這個觀點，并不新鮮，肖夏也是笑著點點頭，卻又追問道，“也就是說，要想解決剩女和剩男的問題，必須回歸到以前的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代嗎？”

怎么就突然扯到經(jīng)濟(jì)問題了？

難不成真要給資本說話嗎？

池景行警惕起來，趕緊搖手，“我可沒這么說啊，不過，農(nóng)村重建大概會是一種趨勢吧？最近，上頭不是提出了‘金山銀山，不如綠水青山’這么一口號嗎？”

肖夏點點頭，又暴風(fēng)驟雨般表達(dá)著自己的觀點，“我們在調(diào)查中注意到，長期以來，華夏婦女的自殺率是遠(yuǎn)高于男性，這在世界上的兩百多個國家里，已經(jīng)算是特例了。現(xiàn)在，尤其是農(nóng)村婦女的自殺率降低了很多，但是