池景行、王靖雯、池維賢和毛雪梅相繼登錄圍脖熱搜榜之后，《左手指月》和《易燃易爆炸》也引來了一大波樂評人的點贊。

特別是毛雪梅的《左手指月》，光是上傳到各大音樂網站的頭一天，就收獲了將近二十位樂評人的點評，甚至是已經很少發文的華夏第一個諾貝爾獎獲得者李大師，在別人的推薦下聽完這首歌之后都難得一見地發了篇文章。

毫無疑問的是，按照李大師的性格來說，發文什么都是為了裝叉，至于曲高和寡什么的，他根本就不在乎。

“《萬物生》和《左手指月》，這兩首歌無二無別。文/李敖”

“‘和實生物，同則不繼’（《國語.鄭余》），——這是我看到《萬物生》這首歌的歌名時首先想到的一句話，意思是，‘萬物和諧而共同生長，相同則相互抵牾’。”

“這首歌，通過意象的循環和旋律的往復，營造出了一種奇玄遠奧的意境，反應了禪家輪回不斷的思想，表現出來在輪回中的萬物蒼生無休無止的生機。”

“再說到《左手指月》，其歌名大概出自禪家的《指月錄》，所謂指月，其濫觴在六祖慧能與無盡藏尼的一段對話。”

“無盡藏尼對慧能說，‘你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？’慧能答，‘真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指并不是明月。’”

“示喻文字所載的佛法經文，只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。”

“把月比作真知，如果明月當空卻又受私欲的陰云所蒙蔽，又何妨因文以見道呢？”

“按照因聲求氣的說法，當頌持咒語時，便是從聲音證入，設以此身代金剛（菩提心）說話，一吞一吐，皆由彼而不由我，爛熟后便是與金剛無二無別，從金石之聲中明曉其無上的智慧。”

“無彼此之二，無物我之別。有關這個命題的論述頗多，無論是莊子的磅礴萬物以為一，還是王陽明的推其萬物一體之仁義，都表達了一種齊物的思想。”

“我們追求平等，但是我們又不能不承認人的才能各有差異，或許唯一可以追求相同的就是德行的完滿——這是人人都能做到的，所以也是可以平等的。”

“所以齊物為一，這里的一可以解釋為‘概括’之意，即是在道德的層面上將萬物看成一類。雖有才能之異，但那也只是性分所決定的，假使各皆德行完滿以至本心之同然，便可各適其性、各安其分，不會相矜于知、相高于技、相取于譽，便是和實生物。”

“……”

李大師將《萬物生》和《左手指月》放在一起做比較，初看起來倒是沒毛病，畢竟這兩首歌的作者都是池景行，而且這兩首歌都用到了佛典。

但在有心人的興風作浪之下，某些樂評人已經將毛雪梅的唱功夸得都沒邊了，甚至有些人還覺得她也應該獲得像池景行一樣的地位，至少應該在春晚有一首歌的時間。

這也可以理解，畢竟出道還不到半年的毛雪梅，就已經有了《野子》、《涼涼》、《珊瑚海》、《再度重相逢》和《左手指月》這五首神曲。

盡管其中的《涼涼》和《珊瑚海》都是與池景行合唱的，但在幾個月之內就能唱出三首神曲的成就，也是許多一線歌手都無法達成的了。

她不去春晚獨唱，這合理嗎？

相比與此，毛雪梅的歌迷倒是表現地更加務實，畢竟這些歌迷中有很大一部分還同時是池景行的歌迷呢，他們都知道，她的神曲基本都與后者有關，除了她的成名曲《野子》，——實際上，這也是池景行寫的，只是他們不知道而已。

換句話說，毛雪梅之所以能夠起飛，完全是因為池景行不遺余力地捧她啊，這不僅僅表現在為她寫了《左手指月》和《再度重相逢》，還