其實(shí)以鬼谷子的智慧，稱一句通天徹地也不為過(guò)了！

待兩人坐定之后，鬼谷子也是見獵心喜想要與管夷吾論道一番。畢竟自墨翟離開之后，他這鬼谷已然少有同道拜訪！

只見在那草堂之中，兩人就那般隨意的席地而坐，鬼谷子面色悠然的看著那翻騰的云霧道

“前段時(shí)日吾心有所感，便成一書。吾稱之為《本經(jīng)》，其中有陰符七術(shù)，我今且試言之！”

說(shuō)罷鬼谷子便說(shuō)起了‘盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法螣蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸、損兌法靈蓍’等陰符七術(shù)。

“盛神中有五氣，神為之長(zhǎng)，心為之舍，德為之人，養(yǎng)神之所，歸諸道。

五氣者，五臟之氣也。謂神、魂、魄、精、志也。

神居四者之中，故為之長(zhǎng);心能舍容，故為之舍；德能制邪，故為之人；然養(yǎng)事之宜，歸之于道。

是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。

術(shù)者，心氣之道所由舍也，神乃為之使。

九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。”

管夷吾聽之先是連連頷首，而后便忍不住眉頭微皺。

按照鬼谷子的說(shuō)法，人可以后天之德可養(yǎng)先天之氣，以心攝之。此即為人道之術(shù)！

這怎么與后來(lái)的孟子所擅長(zhǎng)的‘養(yǎng)浩然之氣’如此相似呢？

不過(guò)在鬼谷子將陰符七術(shù)盡數(shù)說(shuō)完一遍之后，管夷吾頓時(shí)便明白了，為何鬼谷子在小弟子孫臏之后，便沒有在收弟子。

原來(lái)他這一身所學(xué)，竟然毫無(wú)保留的散之于諸子百家。

在他看來(lái)后世那華佗五禽戲，便隱隱有著“養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法螣蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥、轉(zhuǎn)圓法猛獸”這五術(shù)的引子。

這般一想，孟子能得鬼谷秘傳，也就不是什么奇怪的事了！

不過(guò)在明白鬼谷子胸懷如此之大后，管夷吾卻是對(duì)自家的謀劃越發(fā)有信心起來(lái)。

“養(yǎng)志者，心氣之思不達(dá)也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也，欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。

故心氣一，則欲不徨，欲不徨則志意不衰，志意不衰則思理達(dá)矣。

理達(dá)則和通，和通則亂氣不煩胸中。

故內(nèi)以養(yǎng)氣，外以知人，養(yǎng)志則心通矣，知人則分職明矣。”

待鬼谷子說(shuō)完此言之后，管夷吾忍不住搖頭微微一笑。此言之中，他又隱隱看出墨家之天志的影子來(lái)。

看來(lái)在他之前，那位墨翟也曾經(jīng)來(lái)拜訪過(guò)鬼谷子才是！

不過(guò)在鬼谷說(shuō)完之后，管夷吾正了正衣冠，自然也要露一手，避免被這位鬼才小瞧了去。

只見他面色肅然道“人道有九制以天為父，以地為母，開乎萬(wàn)物，總統(tǒng)萬(wàn)靈，通乎九制！

人情已得，萬(wàn)物有極，然后有德。”

……

“然則得人之道，莫如利之。

利之之道，莫如教之以政。

故善為政者，田疇墾而國(guó)邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉(cāng)廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。”