其實孔丘能來稷下學宮，其中很重要的一點便是他也遇到了與墨翟一般的困境。

自從三桓作亂使得魯昭公流亡在外之后，魯國便由三桓之一的季平子攝行君位。

故此孔丘寧愿在外顛沛流離，也不愿回過接受那亂臣賊子的統治。

當接到了管夷吾的書信之后，孔丘亦是如墨翟一般，自認那稷下學宮簡直就是為他量身定制的一處學府。

于是也帶著一干弟子毫不猶豫的朝臨淄趕來，若是論起腳程，當真不必墨家弟子慢上多少，畢竟孔丘可是一直主張君子六藝的。

在他的言傳身教之下，縱然是文質彬彬的顏回也使得一手好劍術，御術更是精湛。

只能說能在這個戰亂不止的世道周游列國的士子，絕對沒有一個是好相與的。

墨家弟子如此，儒家門下亦是如此！

其實有一點曾經讓管夷吾心中好奇不已。

那便是墨翟的法理學說被稱之為墨家之言，那么孔丘的主張為何不喚做孔家之言呢？

這個疑問曾經困擾了管夷吾很長時間，直到他在周游列國之時，于魯國守藏室中看到了周室的古禮典籍，他心中這才恍然大悟。

原來在周室之前并無儒生之稱。

‘儒’者本意，不過是按照周室禮法，從巫、史、祝、卜四脈之中，分化出來的專司禮儀的人。

對于一向崇尚周禮的孔丘而言，自然是以儒者自居。

可以說在孔丘之前，世間只有儒者。自孔丘立言之后，世上方有儒家！

……

果不其然，在與墨翟做了鄰居之后，隔山差五便相互互相爭辯、詰難。

墨家主張薄葬、非樂，儒家則堅持厚葬，以禮樂教化世人。

墨翟言“官無常貴，而民無終賤”，故此當任人唯賢。

從天子、諸侯國君到各級正長，都應該“選擇天下之賢可者”來充當。

這讓一直主張‘尊卑有序’的孔丘，頓時氣得大罵墨翟無君無父！

除了兩位賢者之中相互爭辯不休，管夷吾甚至還親眼見過子路與禽滑厘，先是文斗隨后武斗的壯觀情形。

不過雖然兩方都講究‘以理服人’，但是情急之下難免會有些磕磕碰碰。

故此時日一長，兩家弟子之中雖無大傷，但是小傷卻是接二連三，使得學宮中的醫官都不夠用了。

不過便是在這個時候，一只“扁鵲”飛到稷下學宮。

……

這一次管夷吾便要隨意許多，畢竟秦越人與他的淵源不是旁人能比的。而秦越人在得知管夷吾的身份之后，亦是對其恭敬之至。

學宮之外看著秦越人身后那數百名渾身提著藥箱的弟子，管夷吾不由哈哈一笑道“好一個‘醫扁鵲’，你的名聲我便是在臨淄也素有耳聞啊！”

自從秦越人路經虢國的時候，順手治好了已然躺在棺材里的虢國太子的‘尸厥癥’之后，便被震驚不已的百姓稱之為扁鵲。